惡業(yè)太多能念好佛號嗎?
弟子問:
接下來的問題,通途法門因戒生定,這一點很少提到,戒即是諸惡莫作,眾善奉行。惡業(yè)太多,能念好這句佛號嗎?
一如法師解答:
這就是師父們經(jīng)常提及我們要重視戒的問題,末法時代修凈土法門的一個原則“持戒念佛,念佛持戒,萬善歸凈,求生凈土”。所以持戒是一切法的根本,一切法的基礎,我們修凈土法門,雖然是個特別法門,門外大道,但它也是佛法當中的一個法門。
所以佛門中一切法的基礎就是戒,戒是一切法的基礎,我們念佛法門最基礎的也要持戒啊。持戒念佛,念佛持戒,功德回向,往生最容易,往生更穩(wěn)當,還有往生的品位最高。祖師大德在他們的教言當中提到,持戒念佛往生最容易,往生最穩(wěn)當,往生的品位最高。
所以戒非常關鍵!不是我們念佛之人就不持戒了,不受戒了,這是錯誤的觀念,戒是一切法的基礎,當然也包括念佛法門。
戒本來就是規(guī)范我們的身口意業(yè),使我們諸惡莫作,眾善奉行,使我們身口意業(yè)跟佛菩薩相應,使我們身口意業(yè)跟我們自性本性相應,使我們的身口意業(yè)跟我們的清凈心,慈悲平等心相應,所以這需要戒的規(guī)范。
我們凡夫眾生無始以來貪嗔癡慢,殺盜淫妄,所以造業(yè)無量無邊,所以使我們身心不得清凈。佛就是用戒來規(guī)范我們,使我們的身清凈,心清凈,諸惡莫作眾善奉行,這才是我們修行的基礎,在這個基礎上我們再念佛就容易相應。
如果造業(yè)太大,比如我們造了五逆十惡,你看在阿彌陀佛四十八大愿的第十八大愿當中:“十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,毀謗正法”。如果造了五逆重罪,毀謗正法這樣的重罪,阿彌陀佛的愿是不攝受的。
當然阿彌陀佛不是不攝受,他是大慈大悲,平等救度一切眾生,怎么不攝受呢?祖師大德解釋這句話后面的內(nèi)容,如果你造了五逆十惡同時又毀謗正法,當然你不相信正法,怎么能感應阿彌陀佛接引你呢?凈宗二祖也講到,你即使造了五逆重罪,毀謗正法,但是只要反省懺悔,知道錯了懺悔,愿意往生,阿彌陀佛照樣接引攝受。
佛在大愿中是庶止眾生造此極重罪,不是不攝受。你看如果你造了五逆重罪,這個世界一天不來就墮了地獄,很多時候你根本沒有機會聽法,沒有機會念佛,一墮進去無量萬劫,無量萬劫都出不來。所以我們一個念佛之人平時要發(fā)心受戒,要嚴持戒律,諸惡莫做,眾善奉行,在這個基礎上我們再念佛仗阿彌陀佛愿力往生極樂世界,這樣往生更穩(wěn)當,更順利,往生的品位更高。
所以你看我們《觀經(jīng)》里邊三輩九品往生的因行果報講的非常清楚,釋迦本師在《觀無量壽佛經(jīng)》中,在講十六觀法前先給我們講了凈業(yè)三幅,凈業(yè)三福你看前面的“孝敬父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)”,這也是戒啊,我們五戒的擴展十戒啊。
接下來,“受持三皈,具足眾戒,不犯威儀”,這也是戒啊。受持三皈就是三皈戒,受持三皈,具足眾戒,不犯威儀就是受持各種戒法,我們在家居士受持五戒也好,八關齋戒也好,居士菩薩戒也好,受持這些戒要嚴持,不要去犯,這就是戒啊。
第三福“發(fā)菩提心,讀誦大乘,勸進行者”,其實這就是菩薩的戒,菩薩的戒就是發(fā)菩提心哪。所以很多都是戒法。我們上輩往生也需要戒啊,比如“慈心不殺,修十善業(yè),不犯威儀”,這些都是戒啊。中輩的三品往生,你看上品善人,回向往生極樂世界。
中品也是,受持八關齋戒,比丘戒,比丘尼戒,菩薩戒,一日一夜的清凈往生極樂世界,就能中品中生,也是戒啊,所以戒非常關鍵。下輩三品往生,為什么有下輩往生?不持戒啊,殺盜淫妄,貪嗔癡慢造作惡業(yè),由于善根聽到阿彌陀佛的愿力,或者阿彌陀佛的名號,聽到凈土法門,仗佛力往生,那是下品。
那也是戒出問題,不持戒,造惡業(yè),障礙我們哪。所以一個念佛之人一定要嚴持戒律,能受戒的盡量受戒,受了過后一定要嚴持戒律,在這個持戒的基礎上信愿念佛往生極樂世界更穩(wěn)當,更順利,品位更高,我們在助念當中感受很深,一個受戒的人,持戒的人助念很容易。
有些他念佛念的再好,他平時念佛念的再好,但是他不發(fā)心受戒,不持戒,走的時候,在臨終的時候,他自己念佛的力量不夠,因為病重,或者昏迷啊,佛號提不起來,佛力加持不上,冤親債主一上身,那往生非常麻煩。
碰到這樣的人我們是兩天兩夜,三天三夜,四五天的助念最后才把他送到極樂世界去,就是因為沒有戒體的保護,沒護戒神的護持,所以在臨終很容易受到冤親債主的障礙,昏迷或者自己做不了主,障礙自己往生,所以戒非常關鍵。希望我們所有念佛同修,師父也好,居士也好,一定要發(fā)心受戒,嚴持戒律,以持戒功德,在信愿念佛的基礎上往生極樂世界更穩(wěn)當,更容易,往生品位也更高,阿彌陀佛!
原標題:答疑解惑‖戒即是諸惡莫作,眾善奉行。惡業(yè)太多,能念好這句佛號嗎?
轉自微信公眾號:一如講堂
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