命理是注定的嗎？對(duì)命理之學(xué)的看法

請(qǐng)問(wèn)法師您對(duì)命理之學(xué)有什么看法嗎？

　　世間眾生特別愛(ài)算命，很多人都有求神問(wèn)卜的喜好，但是世間的算卦占卜，有時(shí)候準(zhǔn)有時(shí)候也不準(zhǔn)。找十個(gè)人算能算出十種結(jié)果來(lái)，你自己也被搞糊涂了，而且有一些東西也是沒(méi)有辦法算準(zhǔn)的。佛教強(qiáng)調(diào)的是菩薩畏因，眾生畏果。主張要多集善因，不必在意所感的果。

　　我們所感的果，今生今世所受的果報(bào)，是往昔所造的善業(yè)惡業(yè)所產(chǎn)生的結(jié)果。所以最重要的是，今生要集善業(yè)，造善因，佛弟子應(yīng)該明白關(guān)于命運(yùn)的佛法原理，要深信因果。只有這樣才不會(huì)落入江湖數(shù)術(shù)，或者外道迷信等等。人的一生八苦交煎，自己本身因?yàn)槭艿綐I(yè)力的困縛，而無(wú)法用智慧來(lái)認(rèn)識(shí)清楚現(xiàn)前所受的果報(bào)。

　　所以，我們需要借助諸佛菩薩，歷代祖師，護(hù)法龍?zhí)斓募映至�，明示趨吉避兇之道，知所趨避。這是自他二利，感應(yīng)道交，絕不是社會(huì)上普通的求簽問(wèn)卦，迷信神權(quán)，自己不努力、妄求福壽者可以比的。企圖預(yù)測(cè)什么時(shí)間發(fā)生什么事情，這是機(jī)械的宿命論。很多人誤入這些外道占卜，而浪費(fèi)了寶貴的人生。

　　那么針對(duì)命理之學(xué)，古德先賢有八個(gè)字，值得我們銘記：“但行好事，莫問(wèn)前程”。只要我們一心一意去做善事、去做好事，不要去管前程如何。只要做了善事好事，自然會(huì)有好的結(jié)果。只管耕耘，莫問(wèn)收獲，講的也是這個(gè)道理。

　　佛教講菩薩畏因，眾生畏果。意思是說(shuō)菩薩怕造惡的因，而眾生則不然，眾生并不在意造惡的因，害怕的只是惡果。這就是眾生跟菩薩的差別。與命理之學(xué)相聯(lián)系的是因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，這是佛教的一個(gè)重要思想。《周易》中說(shuō)：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”道家有“承負(fù)說(shuō)”，《太平經(jīng)》中講：前輩人行善或者作惡會(huì)導(dǎo)致晚輩人享�；蛘呤艿綖�(zāi)禍，同樣今天人們的善惡行為又會(huì)影響到子孫后代的福禍。所以，儒家道家都是站在倫理的角度看待因果報(bào)應(yīng)的。一個(gè)人不但要對(duì)過(guò)去祖先的行為承擔(dān)責(zé)任，而且要注意自己的行為會(huì)對(duì)子孫后代產(chǎn)生影響。

　　佛教的善惡業(yè)報(bào)說(shuō)則主張三世因果，自作自受，強(qiáng)調(diào)一切善惡行為的后果應(yīng)當(dāng)自己承擔(dān)。清末民初思想家章太炎先生曾說(shuō)：“佛教的理論，使上智人不能不信。佛教的戒律，使下愚人不能不信。通徹上下，這是最可用的。”佛教在戒律方面，因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)深入民心。從中國(guó)歷史上看，因果報(bào)應(yīng)在道德教化和安定社會(huì)人心方面發(fā)揮著積極的作用。

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