受戒后感覺如臨深淵會(huì)影響修學(xué)嗎？該以何種態(tài)度來(lái)持戒？

居士問：

　　弟子沒有受戒前盡量按照五戒的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。受戒以后感覺如臨深淵，如履薄冰，這種心態(tài)是不是不好，會(huì)影響修學(xué)嗎？該以何種態(tài)度來(lái)持戒更圓融一些呢？

大安法師答：

　　首先，能夠去受戒，就表明你有道心了。受戒的目的是什么？佛陀制戒的本懷是為道制戒，是求證菩提佛道來(lái)制戒的。

　　戒的種類有在家居士的戒，有出家五眾的戒。無(wú)論是出家在家的戒，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即是針對(duì)我們的煩惱而施設(shè)的。

　　煩惱是病，戒法就是藥。我們的心就像野牛，就像烈馬，就像狂象。如果沒有約束，它就會(huì)到處狂奔，踐踏苗稼。所以戒就是一根韁繩，來(lái)拴住這個(gè)野牛的牛鼻，當(dāng)它要跑的時(shí)候就要及時(shí)地拽過(guò)來(lái)。

　　戒是對(duì)治我們貪瞋癡三毒煩惱的。殺盜淫妄酒是最重的煩惱，是最遮蔽佛性的，所以要用戒的韁繩把這想犯殺盜淫妄的惡的心理傾向阻斷。

　　所以我們一定要去受戒。有的人說(shuō)，我學(xué)佛，只受三皈，不受五戒，但自持五戒，行不行？

　　固然想去受持比不受持要好，但要真修行，還是一定要經(jīng)過(guò)受戒的儀規(guī)。請(qǐng)一位法師在佛前證明，進(jìn)行一套授受的儀規(guī)，這就是羯磨法。

　　通過(guò)授受儀規(guī)之戒的傳授，讓你在自心里生起一種止惡防非的功能，這種功能就叫無(wú)作戒體。

　　獲得這種戒體后，當(dāng)財(cái)色名食睡這些誘惑的境界現(xiàn)前時(shí)，無(wú)作戒體就發(fā)揮作用了。他就會(huì)馬上對(duì)這個(gè)境提醒自己。所受的戒相，由此生起戒行，就會(huì)產(chǎn)生一種戒的對(duì)治力量，能使我們面對(duì)誘惑如如不動(dòng)，身口七支不違犯戒法。

　　受戒之后如履薄冰，這是好現(xiàn)象。要增強(qiáng)自己的持戒意識(shí)，要把持戒上升到比生命更高的程度。何以故呢？我們這一期業(yè)力感召的虛妄的身體，遲早是要死亡的。我們不能為了這個(gè)身體的舒適、享樂去破戒。因?yàn)槠平鋼p害的不是肉體，而是法身慧命。

　　破了殺盜淫妄這四條根本戒，那下三惡道是毫無(wú)疑問的，一墮三惡道就萬(wàn)劫難復(fù)了。所以，對(duì)一個(gè)真修行人來(lái)說(shuō)，寧可守戒而死，不可破戒而生！

　　要把持戒提升到超越生命價(jià)值的高度——舍生取義、殺身取仁。這個(gè)身體和我們所受的戒法，如果在非常沖突的狀態(tài)當(dāng)中，魚和熊掌不能兼得的時(shí)候，我們一定要取仁、取戒，而不要取虛幻的身體。

　　這個(gè)價(jià)值判斷能加固我們的持戒意識(shí)，能夠令自己在與百萬(wàn)魔軍對(duì)峙的過(guò)程中，以強(qiáng)大的力量壓倒魔的力量。

　　你不要去學(xué)圓融��！持戒有時(shí)候就是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，�?guī)規(guī)矩矩的，來(lái)不得一點(diǎn)欺騙的。因?yàn)榉鸬?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律當(dāng)中，說(shuō)是不是犯戒，不僅要從行為上去判斷，更多的是要從動(dòng)機(jī)上去判斷，就是念頭。如起了一念的殺心，就算沒有付諸行動(dòng)，但這一念殺心都會(huì)有因果的。如果再加上行為，那就構(gòu)成了犯根本罪的條件。

　　所以持戒要嚴(yán)謹(jǐn)，不要說(shuō)受了五戒，乃至于對(duì)喝酒我都要圓融：啊，沒有關(guān)系，如果喝酒不醉，我可以喝，為了養(yǎng)生、為了長(zhǎng)壽喝一點(diǎn)沒關(guān)系，應(yīng)酬喝一點(diǎn)酒沒關(guān)系。這些所謂的圓融對(duì)于真正修道的人是不可以的。

　　我們要聽佛的話，酒是無(wú)明藥，酒是毒水，你就是用小草沾了一點(diǎn)點(diǎn)酒放在口里都是不許可的，更何況是喝一杯、多杯。不要學(xué)這個(gè)圓融。

　　如果把學(xué)佛當(dāng)作開玩笑，游戲人生，去圓融，就圓融到三惡道去了。不能持就不要受，受了就一定要去持！這些我們都要好好地去認(rèn)清楚，尤其對(duì)一個(gè)念佛行人，一定要持戒。持戒念佛才能夠跟阿彌陀佛感應(yīng)道交，成辦凈業(yè)。