藥師咒心

　　藥師咒心 心藥之王�。�！

　　南無藥師佛。

　　唵鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社三沒揭帝莎訶

　　修持藥師咒的利益非常多，但實際的利益取決于信心。信心指對佛、法、僧、一切解脫種子或解脫道的信心。一般而言，信心可分為凈信、勝解信，及知取舍的信心。信心通常是在見到功德之后，心中感到歡喜及產(chǎn)生向往而升起的。信心也可分為上根、中根和下根。下根的信心是普通的信心，上根的信心是無量、不動搖的信心。在西藏是屬于密法所調(diào)伏的地方，而被密法調(diào)伏的眾生大都著重信心，而較少著重智慧。因此，這種情況有一定的好處，但也有危險性。

　　平時，我們向三寶祈請時，我們都期盼愿望會實現(xiàn)。有些人為了希望生意興隆而努力地供燈或做其他供養(yǎng)，或請求寺院修護法。但是，即便有大神通，護法也無法因為這樣的祈請而使事情立刻發(fā)生，因為護法也必須遵照因果的規(guī)則，否則護法無法行使任何事業(yè)。努力供養(yǎng)一段時期但卻見不到效果之后，某些人可能會因此認(rèn)為這護法是假的，甚至要修法的僧人退錢。像這樣的信心是基于無知，對因果業(yè)報的道理沒什么了解。因果業(yè)報是無法任意改變的，否則佛陀就能隨心所欲地讓六道眾生都不受業(yè)力的果報。

　　當(dāng)然，我們經(jīng)常在持誦“愿一切眾生皆遠離痛苦及苦因，愿一切眾生皆得樂及樂因”，但這并無法立即實現(xiàn)，不是像把坐墊擺一擺，請人過來坐，馬上就給予他快樂。然而，這樣的祈愿并非毫無用處，這如同立下追尋的標(biāo)準(zhǔn)，然后基于對這標(biāo)準(zhǔn)的信心而努力。這并不表示大家的信心沒有意義，而是說明信心是有條件的，是因為知道其中的道理和原因而升起的。這就好像用泥土做佛像，剛開始時捏出來的佛像可能丑陋不堪，但慢慢地練習(xí)之后，捏出來的佛像會愈來愈好看，最后達到標(biāo)準(zhǔn)。

　　信奉佛、信奉法也必須基于了解。如果這世間上沒有佛、沒有法，而我們卻說有，那就是迷信；但佛和法確實存在，如果我們說沒有，那就是愚癡。

　　同樣地，了解佛菩薩以及師傅具有的功德之后，我們才能對三寶升起清凈、圓滿的信心。對三寶的信心包括如實地了解佛所說，不夸大、不虛假，否則那就是造作的信心。

　　修持藥師佛的利益是什么？從前，有一位大師在經(jīng)過一個經(jīng)堂，這經(jīng)堂現(xiàn)在是古跡勝地。他在那里著作了一部禮贊藥師佛的儀軌，其中一句提到只要聽聞到藥師佛的名號就能凈除痛苦。在這儀軌中，藥師佛共七位，稱為藥師七如來。是佛直接加持的。這也可說是因藥師七佛的共同愿力而成的。

　　從前有一座寺院，非常富有，但是僧眾教育程度不高。有一天，一群僧眾在修持藥師儀軌時，念誦到“頂禮藥師琉璃光”這一句時，“琉璃”這個字用的是梵音“貝珠雅”，大家都不知道怎么念，于是到處去問，最后找上一位有學(xué)問的僧人。這位僧人其實也不懂，但由于大家都認(rèn)為他很有學(xué)問，他就一本正經(jīng)地看了一下，然后拿一個康巴話“貝崔雅”——冒煙——來搪塞。于是，大家都很高興地照念。當(dāng)然，這是個笑話，可是只要誠心修誦藥師儀軌確實就能遠離惡道、解除痛苦、成就祈愿。這也正是佛陀宣說藥師咒門的目的。

　　1、除病離苦，聞?wù)f藥師名號即得滅罪往生。

　　2、修藥師咒及持藥師咒，可除病離苦。

　　3、藥師咒具有強大的威力，不僅限於療愈疾病，也能夠凈化生者和亡者的業(yè)障。如果能夠本著菩提心，在臨終者或動物耳邊，持誦藥師佛的圣號和咒語，最好不過了，因為那將使他們不墮惡趣。 如果亡者已經(jīng)聽不見了，可以持藥師佛咒，然后直接在他們身上吹氣或者先在滑石粉、香水上吹氣，然后把粉末、香水涂抹在他們身上。

　　5、修藥師咒甚至能夠凈化亡者，把他們從苦難中救脫出來。

　　6、持藥師佛的咒語，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨頭上面吹氣，都很有利益，可以凈除亡者的業(yè)障，使他們得以往生凈土或上界。

　　7、如果你是肉食者，應(yīng)當(dāng)利益你所吃的被宰殺的動物。在吃肉之前，應(yīng)當(dāng)持誦這個強力的凈障咒，而且猛力地回向，使那些動物即刻脫離惡趣，往生凈土或上界，永不再墮惡趣。

　　8、即使動物或人已經(jīng)死了幾百年甚至上千年之久，心識還在惡趣，如果持誦藥師佛咒之后，在他們的骨頭上吹氣，照樣可以把心識遷移到凈土或上界。

　　9、持誦藥師佛咒語之后，也可以吹氣在水上、沙上或滑石粉上，再灑在死亡的動物或人的骨頭或皮膚上。這麼做至少可以縮短亡者在惡趣受苦的時間。

　　10、修藥師咒不但對重病的人很有效，還會帶來事業(yè)、修行或者其他事行的成功。

　　南無藥師佛�。�