身懷諸巧藝

　　身懷諸巧藝

　　人若「身無一技之長」肯定會難以立足在這現(xiàn)實的社會里，生活就會面對種種挑戰(zhàn)，最后弄到焦頭爛額，盡是吃虧不已。雖說「行行出狀元」，但是，今非昔比，社會要求，除了身有一技之外還要有一紙文憑來作為保障與肯定。所以說，擁有專業(yè)知識的人，總會在謀事上占了優(yōu)勢。佛陀認為在家佛徒的生活必須以經(jīng)濟利益為主，要生活安樂就必須搞好經(jīng)濟，而經(jīng)濟的來源就是個人的經(jīng)驗與知識。

　　不喜學習即是不喜生活，即使生活情況與

　　學校都不好，兒童不肯受教育，不但表示對

　　學校不滿，對生活更加不滿。

　　有一回，一位名迪卡渣努的在家人向佛陀問到∶「尊敬的佛陀！我是一位擁有妻子兒女的普通人，請你指示我如何使我現(xiàn)下的生活過得更有意義、更快樂，及如何獲得未來的福祉�！狗鹜痈嬖V他，在這世間有四種方法，能使人生活得更福祉。

　　要有一技之長，工作要有效率。有熱誠。有干勁。對自己從事的事業(yè)要有認識和內(nèi)行。

　　要辛勤地勞動，以正確的方法賺取及保護自己的收入。

　　要結(jié)交耿直、有智慧、有道德，能夠協(xié)助自己去除惡習，輔佐自己走上正道的良師益友。

　　理智地處理自己的收入，不奢侈也不吝嗇; 要布施，不要浪費;要適當?shù)毓?jié)制自己。

　　尋找生計，養(yǎng)活家庭，這是居家生活的列�；顒印＜彝ド�活最重要的是經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎不鞏固，家庭就會鬧饔飧不繼，妻兒挨餓，終日為炊薪之憂。隨接著是工作事業(yè)等一籮籮的問題也就接踵而來。為求一個福祉快樂的生活，人就要具備謀生技巧，生活才能有保障。求生的意念不分在家或出家，彼此皆一樣。出家人也需要擁有各方面的知識與技巧作為補助於傳教上的利便，這樣才能在傳揚佛教上取得成果。

　　技巧與藝能是開掘生活的工具。衣冠文物進步的社會講求的是知識與資訊。知識 (knowledge) 與資訊 (information) 是不同的兩回事。知識的價值，在充實生活的內(nèi)容、發(fā)揚真理的光輝、增進道德的勇氣。具體來說。不外乎求真、求善、求美而已。要想在知識的領域中，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，必先懷有內(nèi)心最大的誠意，肯學習肯追究。資訊則是求取知識最主要及最迅速的管道，而電腦的益形重要正是它提供了我人多方方面整理資訊的方法，故此，對現(xiàn)代科技的掌握是極重要的。

　　舊時代人的謀生生計都是以手工藝為主，要賺食就得擁有十八般的武藝，才能踏出社會立足。生活在二十一世紀的人，卻以科技來作發(fā)展工具，許多以手工藝為主的工作都被新科技所取代，眾多的生活習俗也隨著日新月異的步驟遷變。在適者生存的環(huán)境下，要做一個現(xiàn)代人就得將一些陳規(guī)陋習拋棄，學習新知識，吸收新科技。要不然，適應不了就會成為生活的絆腳石。由此可知，要生活得充實，生存得真實就要具備'博學懷巧藝'的精神。

　　佛之所言，確實真，確實善，吾人當心懷「活到老，學到老」的不屈精神，自能趨向吉祥之平安路也�！秆�纏萬貫，不如一技在身」

　　在佛陀時代，非常注重個人的學識與經(jīng)驗，并且強調(diào)基本的五種知識，亦稱五種藝能或五明。即：

　　(一)聲明 - 國文學；熟諳多種國家的國文。

　　(二)醫(yī)方明 - 醫(yī)學；精通醫(yī)術，明了藥方。

　　(三)工巧明 - 手藝技術；掌握種種科技技術。

　　(四)因明 - 倫理學（對宗教、哲學、人文地理、及各種學術，皆能明了。）

　　(五)內(nèi)明 - 心理學（透解人心靈性，精神狀態(tài)）