佛教中的懺悔真的有用嗎？懺悔了就不會(huì)受報(bào)了嗎？

佛教中“懺悔”的作用

　　佛教相信，除了重大的如殺生、偷盜、邪淫、大妄語(yǔ)（妄稱自己是圣人）等的已遂罪，必須隨業(yè)受報(bào)之外，其他的未遂罪，以及過(guò)失犯戒與威儀犯戒等罪業(yè)，均可依照佛所規(guī)定的方法懺悔。

　　懺悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我檢束；是在自覺(jué)心的警惕和自尊心的洗瀝，從此之后再不復(fù)犯；只要能有改過(guò)自新的決心，往事已過(guò)，不復(fù)追究，心地便會(huì)從罪惡感中得到解救，恢復(fù)平靜，這就是懺悔的功能。犯罪之后，必須坦誠(chéng)地發(fā)露（以情節(jié)輕重，分向眾人、向三數(shù)人、向一人、乃至自對(duì)良心，吐露所犯的罪行，懇切悔過(guò)，決志不復(fù)再犯），否則，這一罪惡的陰影，勢(shì)將永藏心底，也就成為他日感受報(bào)應(yīng)的種子；懺悔之后，這一罪惡所感的種子，也就隨即消失。

　　懺悔的目的，是在自凈其心不復(fù)再犯，如果常常犯罪，常常懺悔，又常常再犯，那么，懺悔的行為，便會(huì)失去應(yīng)有的功用了。同時(shí)，佛教的懺悔決不同于耶教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神只能夠赦人的罪。佛教的懺悔是在洗刷染污了的心，使之恢復(fù)清凈。

懺悔了，還會(huì)受報(bào)嗎？

　　關(guān)于業(yè)力能否懺悔的問(wèn)題，我們首先不能存有自性見(jiàn)。因?yàn)?ldquo;業(yè)”也是緣起的，是無(wú)自性的。既然是緣起的，必定可以對(duì)治，這一前提應(yīng)當(dāng)確定。否則，將“業(yè)”視為固定不變的力量，顯然不符合佛法的緣起觀。至于能對(duì)治到什么程度，因涉及諸多因素，不可一概而論。

　　業(yè)力主要包括兩方面內(nèi)容，一是造業(yè)過(guò)程中形成的心行力量，一是由此行為帶來(lái)的客觀結(jié)果。

　　我們每造一次業(yè)，都會(huì)在內(nèi)心埋下一顆業(yè)種子，或者說(shuō)打下一個(gè)心結(jié)。同時(shí)，對(duì)方心中也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的力量，如憤怒、怨恨等。修行，可以將自己內(nèi)心留下的痕跡抹掉，卻很難消除對(duì)他人構(gòu)成的傷害。

　　比如曾和別人結(jié)下怨仇，雖然我們已將這些恩怨放下，不再懷恨在心，但對(duì)方未必因此而消除敵意。因?yàn)槲覀兯�能懺悔的，主要是屬于自己的業(yè)種子和心行力量。當(dāng)然，若我們犯錯(cuò)后立即懺悔并誠(chéng)懇道歉，也可能會(huì)化解對(duì)方的怨氣，雙方前嫌冰釋，“相逢一笑泯恩仇”。

　　但事情未必都那么盡如人意。再者，我們無(wú)始以來(lái)造作的惡業(yè)難以計(jì)數(shù)，正如《普賢行愿品》所言：“若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受。”如果今生成就阿羅漢果，或是帶業(yè)往生，如何來(lái)得及一一道歉呢？更何況，對(duì)方還未必接受我們的道歉。

　　佛陀在世時(shí)，央掘魔羅因邪見(jiàn)殺了九百九十九人，后得佛陀度化，出家修行并證得阿羅漢果。作為證果的圣者，已徹底斷盡煩惱并解決了自身的心行問(wèn)題。盡管如此，人們還是向他扔石頭表示憤怒。這就說(shuō)明，除自身心行上的結(jié)果之外，還有外在的結(jié)果。即使我們至誠(chéng)懺悔，也只能使自身得到清凈，很難將對(duì)方心中的種子一并消除。正因?yàn)槿绱耍�目犍連尊者才會(huì)受報(bào)而死，佛陀也會(huì)因業(yè)報(bào)而頭痛三日。否則，就無(wú)法理解這些現(xiàn)象，難道佛陀的修行還不足以抵消業(yè)力嗎？或是佛陀的懺悔還不曾修習(xí)圓滿嗎？

　　懺悔，包括懺和悔兩方面。所謂懺，是就業(yè)的本身進(jìn)行對(duì)治，通過(guò)無(wú)生懺或佛菩薩的加持來(lái)消除業(yè)力；所謂悔，是不再繼續(xù)犯錯(cuò)，使業(yè)力停止增長(zhǎng)。如果將業(yè)力比作種子，本將發(fā)芽、生長(zhǎng)、結(jié)果，但通過(guò)懺悔，種子就像以猛火沸湯煮過(guò)一樣，雖然業(yè)種還在，卻無(wú)法繼續(xù)作用。

　　懺悔的效果，主要取決于懺悔的方法和力量。其中，懺悔方式包括作法懺、取生懺、無(wú)生懺等。通過(guò)誦經(jīng)、念佛，拜三十五佛、八十八佛大懺悔文，或念誦金剛薩埵心咒及百字明咒，以至誠(chéng)求懺悔之心和佛力加持，消除不善行在內(nèi)心形成的種子。

　　此外，還可修空觀或?qū)嵪嘤^，將業(yè)種消融于實(shí)相的覺(jué)照力中。除不同的懺悔方式外，懺悔時(shí)心力的強(qiáng)弱，也直接影響到懺悔的效果。每種心理因素都有一種與之對(duì)抗的反面力量，懺悔，就是要將這種反面力量調(diào)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)然，這一力量必須超過(guò)業(yè)種子形成的力量，才能在雙方的對(duì)壘和抗衡中取勝。若只是心不在焉地念咒、誦經(jīng)，很難取得預(yù)期效果。嚴(yán)重的業(yè)力，必須以猛利的手段和心力才能對(duì)治。

　　懺悔是對(duì)自我的反省，也就是“自覺(jué)”的心理。聽(tīng)到“自覺(jué)”二字，我們或許感覺(jué)很普通。其實(shí)不然，因?yàn)?ldquo;佛”即覺(jué)者之義，自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿�？梢�(jiàn)，自覺(jué)正是佛法修行的要領(lǐng)，其力量可以化解內(nèi)心的一切業(yè)障、煩惱和心結(jié)。當(dāng)然，這又取決于我們自覺(jué)到什么程度。

　　此外，我們還可采取讀誦大乘經(jīng)典、拜懺、誦咒等方式清除業(yè)障。當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，不僅能得到佛菩薩的加持力，也能啟動(dòng)自身的心行力量。事實(shí)上，每個(gè)人都有化解自我心結(jié)乃至各種業(yè)障的能力，只待我們開(kāi)發(fā)和運(yùn)用。