維護(hù)常住

　　維護(hù)常住

　　守成法師著

　　從前有一大寺院，住眾師徒數(shù)百，晝講夜禪，時(shí)不虛棄。于中有一苦行僧，聽完說法后，在揚(yáng)簸米糠、洮汰泥沙時(shí)，總是精勤系念，不忘用功，謂以凈心揚(yáng)簸不善，以禪凈水洮汰不凈。有日?qǐng)?zhí)炊，觀火焚薪，念及無常遷逝，復(fù)速于是，蹲踞灶前，即寂然入定。開飯時(shí)至，維那往廚視之，見其已入禪定，火滅灰冷，眾食不濟(jì)。于是，維那往白上座。

　　上座云：“此乃勝事，眾宜忍之，慎勿驚觸，聽其自起。”時(shí)過數(shù)日，行者方起，往上座前，具陳所證。上座止曰：“爾向所言，皆我證境，而今所說，非我所知。”因而顧問：“汝知宿命否？”答云：“薄知。”又問：“汝何罪而作苦行僧，何福而易悟？”答曰：“此身勞役者，原因前世之時(shí)，乃是今日徒眾老者之師，少者之師祖，徒眾所學(xué)，皆昔我訓(xùn)。爾時(shí)多有私客，吾輒取常住少菜款待，由此侵損常住，所以今為眾奴。但因前生薰修積習(xí)，是故今世薄修易悟。”上座人等，聞其宿命罪福，果報(bào)如是，無不奉為鑒鏡。

　　按：十方常住物，是十方信眾所施，既是來自十方，當(dāng)結(jié)十方僧眾緣。上自大和尚，下至圊頭師，理應(yīng)愛護(hù)常住物，如護(hù)眼中珠，不但毫厘侵占不得，如自有盈余之財(cái)物，最好發(fā)心奉獻(xiàn)常住，供養(yǎng)大眾，結(jié)十方緣。倘若不明因果，或不畏因果者，喜愛假公濟(jì)私，貪小便宜，甚至藉職權(quán)之便，將來自十方之信施物，或全部，或部份，納為己有，私自享受，如是侵牟常住財(cái)物之罪業(yè)，早遲必定受諸苦報(bào)。

　　《大悲懺儀》上說：“偷僧祗物，污凈梵行，侵損常住，飲食財(cái)物，千佛出世，不通懺悔，如是等罪，無量無邊，舍茲形命，合墮三途。”在南岳禪師座下，大眾中，有位照禪師，平時(shí)輒用常住一撮鹽作齋飲，自以為所侵無幾，不以為然。后行方等，忽見相起，計(jì)三年增長至數(shù)十斛。于是，急行變賣衣物，以資買鹽，數(shù)倍償眾，而后罪相乃滅。

　　由是觀之，如有一向視常住為己有之方丈大和尚，或侵損常住為能事之清眾職事，以及藉護(hù)法之名，承攪寺院權(quán)利之財(cái)團(tuán)法人，惟愿及早懸崖勒馬，同心一意，大公無私，尊重教規(guī)，維護(hù)常住。要知道，對(duì)常住僧物，若能增益，則名甘露苑，若有減損，即為蒺梨園。自飽自傷，因倒因起，可以意得，何俟多言。