方向弄錯(cuò)了,再努力都沒用

　　凡事不怕麻煩，就怕搞錯(cuò)方向，如果方向弄錯(cuò)了，那么再怎么努力也是無用的。有的人總是糾結(jié)于一個(gè)概念，而忽視了這個(gè)概念的所指。這樣的人，需要的就是跳出來，從另一個(gè)角度去審視，只有換了角度，才能看得更深、更透。想做到這般，就需要有放下當(dāng)下、放下執(zhí)念的能力。

　　天皇禪師參訪石頭希遷禪師，一見面就問：“除了超脫定慧以外，你還想告訴別人什么？”

　　石頭希遷禪師回答道：“我這里根本就沒有人被束縛，談什么超脫？”

　　天皇禪師說：“你這樣說話，叫人如何理解呢？”

　　石頭希遷禪師說道：“你知道‘空’嗎？”

　　天皇禪師道：“我對(duì)空早有心得啦。”這一句話很妙，他說早有心得，不說知道不知道。因?yàn)榭詹皇侵�識(shí)上的，不是知見的；空是因緣、空是般若、空是自性、空是真如，我早有心得，就是我早已參透了空的本來面目。

　　石頭希遷禪師慨嘆道：“唉！不料你還是從那邊來的人。”這里的那邊是指迷的世界，從那邊來就是說還是從迷的世界來的。

　　天皇禪師否認(rèn)道：“我不是那邊的人，我不是迷的世界的人。”

　　石頭希遷禪師道：“不管你說的是這邊、還是那邊，但我早就知道你的來處了。”

　　天皇禪師很不高興地說：“你為什么毫無根據(jù)就誣賴我呢？”

　　石頭希遷禪師說：“不是我誣賴你，你的身體就是證據(jù)。”

　　天皇禪師道：“四大本空，五蘊(yùn)非有，那究竟應(yīng)以什么去啟導(dǎo)后人呢？”四大就是地、水、火、風(fēng)和合成我們的身體，五蘊(yùn)是色、受、想、行、識(shí)和合的人。假如說我們懂得四大本空、五蘊(yùn)非有，你該怎樣去啟導(dǎo)后人？

　　石頭希遷禪師終于大喝一聲斥責(zé)道：“誰(shuí)是我們的后人？怎么叫作啟導(dǎo)后人？人還有先后嗎？”在這一喝之下，天皇禪師豁然大悟。

　　天皇禪師無法放下執(zhí)念，一直在想給后人留點(diǎn)什么，卻沒想過誰(shuí)是后人，這就是自尋煩惱了。站在旁觀者角度的石頭希遷禪師看得明明白白，所以能夠問出那幾個(gè)問題，但天皇禪師卻想不到。

　　這就是不識(shí)廬山，因?yàn)樯碓谏街械木壒省?/p>

　　因?yàn)樯碓谏街�，便將自己認(rèn)作是山的一部分，所以無法窺探山的全貌。只有跳出這座山，站在更高的山上，才能看清之前所處的這座山。

　　不管做什么事，都要懂得跳出眼前的思維。如果一味去追求做，往往會(huì)走進(jìn)死胡同，這時(shí)候，就需要跳出來，從旁觀者的角度看一下自己的所為，看看是否找對(duì)了方向。只有時(shí)時(shí)用第三者的眼光觀察自己，才能讓自己少犯錯(cuò)誤。所以說努力是好的，但如果只懂得努力，而不懂得尋找正確的方向，那么努力也就沒有意義了。