學(xué)佛須先學(xué)正知正見

　　學(xué)佛須先學(xué)正知正見

　　何為”正知正見”、 正信正修？簡言之,心地清凈光明，令見、聞、覺、知之用，能契入佛知佛見，佛法教理本體，能契入真如自性之修為者，其修學(xué)的觀點和方法即稱為正知正見、正信正修。有正確的知見，才會有正確的信解和修學(xué)的行為。

　　俗語說：‘寧愿玉碎也不愿瓦全。’就是說，自己得不到的東西，也不愿被他人所得。這是人類的劣根性，人往往都是自私的只想到自己的利益，自己得不到的東西為什么也不愿意讓別人得到呢？或許它是一件適合別人的東西呀。每個人往往都有自己的隱私。當自己的隱私被人揭開而不能隱瞞下去的時候，往往都是惱羞成怒而做出很可怕的事情來，這也是人類劣根性！是誰的過失？該怪揭開的人或是怪自己有隱私？雙方若是任何一方心態(tài)端正就不會發(fā)生這種事，最好就是人人都有良好的心態(tài)或人人都沒有隱私。

　　有這樣一則故事：從前有一位農(nóng)夫養(yǎng)了二百五十頭的牛，他每天早起晚睡的照顧牛群，他為照顧這一群牛，有時連飲食、睡覺都忘了。一切精神都放在這群牛上，他如此的刻苦勤勞，最后終于成為本村最富有的農(nóng)牧家，牛群也生存在這優(yōu)美的環(huán)境上過著舒舒服服的日子。

　　有一天山上下來一只猛虎，闖進了這塊優(yōu)美的天地，攻擊這群養(yǎng)尊處優(yōu)的牛群，牛身雖大但欠靈活又笨，終于被這只猛虎撲殺了一條牛，老虎飽餐了一頓，就悄悄地離開了，當這位農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)了牛被殺時，老虎已經(jīng)不知去向了。

　　牛主人不但不設(shè)法保護牛群的安全，反而向牛群發(fā)牢騷地說：‘我的牛是完整的二百五十頭，如今已被虎噬食了一頭，就像玉壺上有了裂痕一樣，還有什么保存的價值？’心里很懊悔的自言自語，‘當初為什么要花那么大的資金去買牛呢？為什么那么辛苦的去開辟這么廣大的牧場呢？如今已不能完整了，留它有什么意義。’

　　他低頭的沉思了片刻，最后終于作了決定，從其歷年來所飼養(yǎng)的牛驅(qū)遂到山巖陡壁，萬丈深谷的邊緣，一只一只的推下去墮落山崖深谷，最后二百五十頭都推完死了，自己才揚長而去。

　　這樣的人不是很愚蠢嗎？如果他有正確的看待事物的心態(tài)，就不會因失去一頭牛而放棄二百五十頭牛！世間萬物沒有十全十美。

　　出家人受持二百五十條戒，沒有用心護持，不意的毀犯了一條戒，他不思懺悔，反而想：‘既不能完整的守戒，不如多毀幾條戒，或把清凈戒都統(tǒng)統(tǒng)毀犯了，不但不成為一個出家人連一個在家居士都不如，不是和這位農(nóng)夫把辛辛苦苦養(yǎng)的牛群都推下山崖一樣嗎？

　　人的智識是高高低低，參差不齊的。人的善惡忠奸也是相差懸殊的，人的行為邪正也是差別很大。人的心更是千變?nèi)f化，所以欲認識一個人的好壞很不容易，古人說：‘相識滿天下，知心能幾人。’

　　有的人很有智識，也很有學(xué)問，可是做事卻是做那些愚蠢無知的事，有人雖沒有什么智識學(xué)問，可是所做的事情卻是合情合理的。所謂‘上上人有下下智，下下人有上上智’是也。

　　為什么人心會千變?nèi)f化呢？又為什么上上人會做下下智的事情呢？一般人說是命運使然，有的說是神鬼使它這樣。佛法說，一切都是業(yè)力使然，因為我們過去無始以來已積集許多善惡業(yè)，其善惡的業(yè)力生起現(xiàn)行，遇到什么環(huán)境，即引發(fā)什么業(yè)力出來。所以雖是上上智的人也會做出下下的行為來，或一下子善，一下子惡的行為。

　　是故學(xué)佛須先學(xué)正知正見，譬如欲往某某地必須先認識路程一樣，盲目的亂撞，不但不能達成目的，還離目的地越來越遠呢？就做人處世亦要有正知正見，才能避免作惡造業(yè)，修行用功更是應(yīng)修習正定才能開發(fā)智慧。否則走入魔道就‘一失足成為千古恨’了。