無(wú)我觀(guān)是修行入道下手處 從無(wú)我覺(jué)察人生之真相

　　某日，佛陀在恒河河畔的國(guó)都阿踰　，一面看著河流，一面在給比丘們教說(shuō)。說(shuō)教的主題是「無(wú)我」。所謂無(wú)常、無(wú)我的觀(guān)念，實(shí)為佛陀說(shuō)教的基本觀(guān)念�？墒且�?yàn)檫@是一種深妙的思惟，也就難于給人們一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)身說(shuō)法。現(xiàn)在，佛陀站在河邊，一心一意地看著水流。突然，從河流中，佛陀發(fā)現(xiàn)了能闡釋「無(wú)我」的好材料。

　　「比丘們！好好地觀(guān)察恒河河流的動(dòng)態(tài)！那里形成著水渦，但仔細(xì)一看，卻不能見(jiàn)水渦本質(zhì)的存在！或者可以說(shuō)，根本就沒(méi)有水的本質(zhì)。水渦只是時(shí)時(shí)在變的水流的形態(tài)而已，同樣的道理，人的存在也是一樣的�！埂�

　　佛陀對(duì)于人，系將之分析為物質(zhì)的相（稱(chēng)之色）與精神的諸相（受：感覺(jué)、想：意念、行：作為、識(shí)：判斷），而以人當(dāng)做這些流動(dòng)的諸相的結(jié)合統(tǒng)一體。誠(chéng)然，在這人間，找不到無(wú)變化的、永恒的、可靠的、真實(shí)的等這一類(lèi)東西。無(wú)我即指這種想法。佛陀即借形成水渦的流水來(lái)做為譬喻。除此而外，在本經(jīng)典里，另外還記載四個(gè)譬喻。

　　其二、則譬喻浮在水面的泡沫，其意即指人的感覺(jué)（受）猶如泡沫一般的不實(shí)。其三、則譬喻日正當(dāng)中時(shí)上升的陽(yáng)炎，其意即指人的思慮（想）猶如陽(yáng)光一般的虛幻。其四、則譬喻芭蕉，把芭蕉砍倒，將樹(shù)皮剝下來(lái)，即露出一層一層的皮，可是卻看不到蕉蕊。人的作為（行），就和芭蕉一樣，絕無(wú)必然不變的實(shí)體。其五、則譬喻幻師的奇術(shù)。佛陀在世的年代，路上常見(jiàn)那些玩弄奇術(shù)的人，在眾人面前，玩弄現(xiàn)幻呼魂的奇術(shù)。佛陀將這個(gè)奇術(shù)譬喻為人的理念判斷（識(shí)）。這些譬喻，被記成一首偈，而傳誦于后世：

　　「人體如水渦，感覺(jué)如泡沫，思慮如陽(yáng)炎，

　　作為如芭蕉，意識(shí)如幻影，我佛所釋說(shuō)�！埂�

　　「無(wú)我觀(guān)」是修行入道下手處，從無(wú)我才能覺(jué)察宇宙人生之真相，真正放下虛幻不實(shí)的執(zhí)著，啟發(fā)自由自在的覺(jué)醒潛能，活出安穩(wěn)快樂(lè)的真實(shí)生命意涵。

經(jīng)典出處：

　　◎相應(yīng)部經(jīng)典·二二·九五·泡沫

　　◎雜阿含經(jīng)·一○·一○泡沫