佛教徒處世態(tài)度的基本理念：無�！�苦—無我

　　佛陀對(duì)弟子們，不但教導(dǎo)懇切，而且時(shí)常質(zhì)問弟子，以考驗(yàn)他們是否真的領(lǐng)悟了佛道。在這一方面，佛陀身為一個(gè)教師的身份，表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　有一日，在舍衛(wèi)城郊外的祇園精舍，阿難站在佛陀面前道：

　　「大德！請(qǐng)給我一個(gè)簡略的教諭。我希望奉行教諭。暫時(shí)單獨(dú)到安靜的地方，去專心修道�！埂�

　　比丘們有時(shí)候去山林里，或無人所住的空房，獨(dú)坐靜思，度過一些日子。在這以前，必先恭聽佛陀的教諭，作為修行的課題，而后就觀想入坐，這是他們的成例。這一次，佛陀并不教諭，先問阿難：

　　「阿難！你想怎么樣，有存在的東西，是常恒抑或無常？」常恒即指無變化，而無常則指有變化。

　　「大德！那是無常。」阿難如此回答。

　　「阿難！無常的東西是苦，或是樂？」。

　　「大德！那是苦的�！拱㈦y如此回答。

　　「那么，這種無常而苦的東西，能說是自己的東西、自己的本體嗎？在時(shí)時(shí)變遷而緣生緣滅的存在中，仍然固執(zhí)于『自己』的東西，是否妥當(dāng)？追求『不變』的自己，是否能夠做得到？」。

　　阿難回答佛陀那是不可能的。接著，佛陀就說了：

　　「阿難，所以你要厭離一切無常不實(shí)的幻有。厭離一切，則能解說執(zhí)著幻影的纏結(jié)，獲得自由后，方能覺醒真實(shí)不變的道理。」。

　　佛陀授予這個(gè)道理，送阿難出去。這一篇的問答形式，尚可見于別的經(jīng)典里。由此可知，無常—苦—無我，乃是佛教徒處世態(tài)度的基本理念。

經(jīng)典出處：

　　◎相應(yīng)部經(jīng)典·二二·一五無常者

　　◎雜阿含經(jīng)·一·九無常