佛七講話 第七集 第四期 第四天 是心作佛是心是佛

　　佛七講話 第七集 八十年第四期

　　第四天　是心作佛是心是佛

　　若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。觀經也說，心念佛時， 心即是佛，是心作佛，是心是佛。一切法唯心所造。

　　有人疑問，說：一切法唯心所造嗎？如果唯心所造，那么我現(xiàn)在沒有錢，你造 點鈔票給我吧！我沒有房子住，造棟樓給我。

　　此人不知佛法真義，妄以凡夫知見測度佛法。他不知道怎么是唯心造法。

　　確確實實一切法唯心所造。因為法爾如是。好比山，山是很多砂石、草木所成 ，那么山就沒有。如果有山，沒有砂石草木，應該還有山。地球，是山河大地所成 ，那就沒有地球。如果有地球，沒有山河大地，還有地球。那么我們怎么看見地球 ，怎么看見山呢？唯心所造，取相心造成的。人，沒有人，人是細胞所成。如果有 人，沒有細胞還有人，那個人在那里？我們看見人，是凡夫知見，唯心所造。至于 分別人好、壞、丑、美，更是虛妄了。這就是凡夫的虛妄心。

　　一切法沒有不是唯心所造的。因為法不孤起，因緣而起。凡是因緣所生法皆是 空的，不可見不可知；可見可知是凡夫。我們大家天天迷惑在里邊，為它造業(yè)、起 惑，不知道這是有為法。佛說一切有為法如夢幻泡影。

　　譬如說，任何人有家庭，家庭是爸爸媽媽哥哥弟弟組成的。如果有家庭，沒有 爸爸媽媽哥哥弟弟，還有家庭��！我們執(zhí)著有家庭，是唯心所造。國家，沒有啊！ 是土地人民主權組成的。我們執(zhí)著有國家，唯心所造�？偠�言之，凡是一切多因緣 所成的法，皆是唯心造。譬如部隊，一個班、一個排、一個連，沒有啊！班是幾個 人所成，排是幾十個人組成的，連是一百個人組成。假使真有班排連，沒有人還有 ��！譬如我們說叢林，沒有��！它是很多樹組成的。如果有叢林，沒有樹，還有叢 林啊！追究起來，沒有一法不是唯心所造的，譬如原子，它是電子組成的。如果有 原子，沒有電子，也有原子��！

　　這么追究起來，一切法皆是唯心所造，所以佛說一切唯心造。至于你說你沒有 錢，我造點鈔票，那你是落于有法。大家知道，落于有法，是墮于常邊。

　　心惡造地獄、餓鬼、畜生，心善造人天，心清凈成佛，都是唯心所造。所以華 嚴經又說「一心生萬法，萬法歸一心。」

　　那么我們追究起來，心是什么呢？心是名，一個名字，性是其用。佛說一切法 以無性為性。因為它無性，才能為一切法作性作相。如果有性，定性，就不能為一 切法作性作相了。好比說，虛空之中，可容納萬物。如果有定法，一塊石頭一個磚 頭，不能容納萬物了。

　　既然一切法唯心所造，那么一切法皆歸一心，一心可生萬法，心就是那個無性 。

　　一切法是因緣，因緣無自性，就假名為心；無自性起因緣，就假名一切法。唯 識宗，一切法無自性，他說圓成實性。無自性起因緣成一切法，他說依他起性。至 于你說你沒有鈔票我造兩張給你用，那你是遍計執(zhí)性。

　　所以我們念佛要知道，心中有佛，全佛是心，全心是佛，這樣，你的心就是佛 。這個心可以作佛，它就是佛。

　　所以大家念佛，不要悠悠蕩蕩，要念茲在茲。念佛的時候，至誠懇切地，心中 有佛。

　　念佛法門就是從依他起入圓成實。其實一切各宗，皆是從依他起入，唯有祖師 禪直接入，所以非上根利智辦不到。念佛方便，上根利智直接參禪比較困難。參禪 的人好比說，你走��！你走啊！直接走；念佛呢，你走不動，我給你個拐，拿著拐 ，可以走路了。這個例子，禪宗也有。拐叫「拄杖子」。沒有拄杖子，給你拄杖子 ；有了拄杖子，奪你的拄杖子。你不會走路，給你個拐；等你會走路了，把你的拐 奪下來，自己走。

　　所以我們知道，念佛法門，行易而證深。怎么能達到行易證深的地步呢？一句 阿彌陀佛佛號至誠懇切。

　　好，我們現(xiàn)在就至誠懇切念阿彌陀佛。