生即無(wú)生。無(wú)生即生

　　因緣所生法, 就是無(wú)生。
　　為什么因緣所生法是無(wú)生呢?因緣所生法無(wú)自性,法無(wú)自性,所以不生。同時(shí)因緣所生法,因緣也無(wú),所以無(wú)生。
　　為什么因緣也無(wú)呢?因緣也是法啊!既然法無(wú)自性,因緣也無(wú)自性。
　　可是有一點(diǎn)大家注意到,不要認(rèn)為生以外有無(wú)生。要知道——無(wú)生即生,生即無(wú)生。無(wú)生就是因緣所生法,因緣所生法就是無(wú)生。
　　如果因緣所生法以外另有無(wú)生,那個(gè)無(wú)生是斷滅。如果無(wú)生以外有因緣所生,那個(gè)因緣所生是常邊。這是偏於斷常二邊。
　　因緣所生法,是無(wú)生,無(wú)生而非常;無(wú)生就是因緣所生法,雖無(wú)性而非斷。有人不知道這個(gè)道理,他說(shuō):「釋迦牟尼佛講無(wú)生法,你們修凈土法門(mén),怎么求往生呢?」他不知道,往生西方是藉佛力因緣往生,所以生即無(wú)生;雖然在西方得無(wú)生忍,不是離開(kāi)生而有無(wú)生。無(wú)性隨緣,無(wú)生即生;隨緣無(wú)性,生即無(wú)生。
　　如果你執(zhí)著離開(kāi)無(wú)生以外有生,認(rèn)為釋迦牟尼佛另說(shuō)個(gè)無(wú)生法,往生西方是生法。那你執(zhí)斷常。如果執(zhí)著釋迦牟尼佛說(shuō)無(wú)生法,是斷邊;執(zhí)著往生定是生,是常邊。還是偏於斷常二邊。如此解佛法者,非解如來(lái)真實(shí)義。
　　什么是如來(lái)真實(shí)義呢?生即無(wú)生,無(wú)生即生。所以說(shuō)不生不滅、不常不斷、不一不異、不來(lái)不去,是如來(lái)真實(shí)義。
　　今天和大家講得比較深一點(diǎn),希望你們慢慢體會(huì)。好比吃飯一樣,口味給你們調(diào)配調(diào)配。
　　載自《夏雨清涼》