出家人要有氣質、僧格、感召力、威德

　　出家人要有氣質，有僧格、有感召力和威德。對此，從幾方面做了一個規(guī)定。

第一是“正”。

　　要正心、正念、正行。“正”是出家人最根本的素質。要身有正氣，首先心態(tài)要正，心靈要正。這是本質上的東西。如果跟你接觸三天兩天，就發(fā)現(xiàn)這個人虛假不實、奸詐百端，那完了，這個人不用接觸了。

　　我們這里就有這樣的人。我舉個例子：有些人來找我請假。我問他：“跟客堂講沒有？”答：“講了”，然后去跟客堂講時，客堂問他跟師父講了沒有？答：“講了，先跟師父請過假了”…

　　其實兩頭都沒講。欺上瞞下，這就是奸詐虛偽。有很多人耍這樣的滑頭，在佛門耍這些滑頭有意義嗎？騙上騙下的，兩頭通吃，自己還覺得挺高明的。人要有點正氣，該怎么辦就光明正大的、光明磊落的，何必耍小心眼，耍奸耍滑？這樣在佛門耍一輩子，會把自己耍到地獄去的。

第二是“誠”。

　　經(jīng)典到處都有這個“誠”字。“誠”就是誠心、誠意、誠實。很多煩惱就是因為沒有正氣、沒有誠心，就會有很多妄念。有正心正氣的人，自然妄念就少。

　　煩惱怎么斷？煩惱跟你的用心和習性有關，用心正了，煩惱就少了。該做什么事，該找誰，理直氣壯的去找就可以了。不用在那里動腦筋、動心思：我怎么去說服他、怎么躲過他。

第三是“和”。

　　“和”就是要和合、和氣、和順，這一點是出家人必須具備的一種素質。讓人家一看到出家人就愿意親近你。要是一看到出家人就躲得遠遠的，那麻煩了。

　　佛教典故記載佛陀出家的因緣，就是因為佛看到沙門就想出家。為什么看到沙門就想出家呢？這是我們要思考的地方，說明沙門的形象非常重要。從沙門的形象里面可以看到很多東西，他不僅僅是一個身份的問題。

　　有人說只是衣服尊貴，其實不完全是衣服尊貴。把你的衣服給其他世間人穿，他就沒那么尊貴了。像現(xiàn)在的長褂，在古代是士大夫穿的，不是佛門自定的。如果換一個知識分子，一個老師穿上，他就沒那么尊貴了。同樣一件衣服，穿在高僧大德身上就很尊貴，穿在普通人身上，人家也未必那么尊重你。還是個人本身的氣質素質更有感染力。

第四是“敬”。

　　“敬”就是敬三寶、敬人事、敬大眾。《普賢行愿品》有“禮敬諸佛”，《法華經(jīng)》里有常不輕菩薩，見人就禮拜恭敬并說：“你當成佛，我不敢輕慢你。”

　　恭敬心是出家人無論對誰都要有的。恭敬并不是要表現(xiàn)怎么樣，不是見到人就磕頭，見到人就打招呼，見人就合掌，也不是那種。起碼你內心要有敬意，對人要有尊重、恭敬，這個不分上下，不分老少，不分出家時間長短。沙彌對比丘，比丘對沙彌，彼此之間都要有恭敬心。不是說比丘就可以對沙彌沒有恭敬心，沙彌只恭敬比丘，人與人之間都要有恭敬心，包括對居士、對社會大眾。

　　恭敬心沒有了，出家人的僧格就沒有了。這個大家是可以看得到、感受得到的。你有沒有正心正念別人不知道。但是恭敬心從態(tài)度上就能反映出來。執(zhí)事來管理你時有沒有恭敬心，馬上就看得出來了。很多煩惱就是因為缺少恭敬引起的，多一份恭敬，就少一份習氣。

　　印光大師講：“一份恭敬，一份收獲，十分恭敬，十分收獲。”在恭敬當中會提升道心。懂了道理之后，就發(fā)現(xiàn)它并不是一個規(guī)則，不是來約束你的，它是在提升自己的內心的。

　　關于恭敬，一是對佛、法的恭敬；二是大家彼此之間要恭敬，你是三寶之一，他也是三寶之一，大家都是三寶。你不恭敬出家人，就等于不恭敬自己。你是僧寶，別人也是僧寶，別人不如你，就瞧不起對方，他畢竟還是僧寶。所以作為出家人，大家要和合共住。

　　世間可能不是這樣的，世間“同門相嫉，文人相輕”，越是同門的人越嫉妒、越煩惱。武林高手都去爭秘笈去了。在師父面前獻計、獻能，想盡辦法都要讀到武林秘笈，同門互相排斥。文人之間也是這樣的，互相輕視，總覺得自己的文章天下第一。

　　但僧人不能有這種心態(tài)，僧人一定要和合共住，彼此恭敬。

　　“敬”還有一點就是對人和事的恭敬。寺院所有的事情，要盡心、盡責、盡職，要用敬意去做。盡心盡責就表示對這件事情的尊重。馬虎做事情，就反映出素質有問題了。

　　很多出家人在這點上有欠缺。做事情總是馬馬虎虎，幾乎從來沒有認真過。

　　古人做事情是非常認真的，大家以后多看點《高僧傳》。《高僧傳》記錄永明延壽大師一天做108件佛事，從來不會馬虎一件事情，件件都會認真去做。

　　認真是一個態(tài)度問題，不在事情大小。比如打掃衛(wèi)生，有些人說不過就是個衛(wèi)生，有那么在乎嗎？

　　在不在乎就是你的心態(tài)。心態(tài)好的人，他就會從頭到尾，做得干干凈凈沒有遺留，因為他的心沒有別的想法。有輕視的念頭，有忽視忽略的念頭，就不會盡職盡責。

　　玄奘大師作為譯場的主人，他對人才的精選，對翻譯的每一個細節(jié)的嚴格把關，就是做事的態(tài)度。古代叢林內部事務的規(guī)定，每件事情都非常細致。古代寺院有四大班首、八大值事、108個崗位職責，煮飯的、燒火的、砍柴的、挖地的、挑水的、打板的，每一件事都有固定人員，每一件事情都不能出錯誤。

　　這是素質的要求，具備這種素質，到哪里都會受人尊重。

來源：僧之意義及守則2

原文標題：培養(yǎng)僧人的威德

文章轉自微信公眾號：法寶之音