趙樸初先生的佛教和平觀

　　和平是人類(lèi)社會(huì)中的一個(gè)永恒的主題。自從人類(lèi)有了糾紛與戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，以和平來(lái)對(duì)治戰(zhàn)爭(zhēng)始終是世界愛(ài)好和平人們的一個(gè)重要法寶，佛教是講和平的宗教，主張不殺生與非暴力，要求信眾熱愛(ài)生命，強(qiáng)調(diào)人身難得，人人平等，告誡信眾要慈悲為懷，用廣博的胸懷來(lái)包容世間的一切。二千余年來(lái)，世界佛教徒一直在反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求和平的正義事業(yè)中做了不少工作，為世界和平做出重要的貢獻(xiàn)。

一

　　在20世紀(jì)上半葉，趙樸初先生就一直從事佛教的慈善工作，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教慈善會(huì)秘書(shū)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)佛教慈善脤濟(jì)的工作。長(zhǎng)期與孤苦無(wú)助的弱勢(shì)群體打交道，使他深深體會(huì)到這些人的感情無(wú)奈與生活艱辛，特別是那些因受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，到處逃難的人們，過(guò)著擔(dān)驚受怕的生活，給他留下了深深印象。1937年日本軍隊(duì)侵略上海，十九路軍奮起反擊，遍地都是逃難的人們。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)擔(dān)任“上海市慈善團(tuán)體聯(lián)合救災(zāi)會(huì)”常務(wù)委員，兼任“救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)難民委員會(huì)”收容股主任的趙樸初先生在回憶這段難忘的往事時(shí)，曾感慨地說(shuō)：8月14日，由郊區(qū)進(jìn)入租界的難民擠滿(mǎn)了濟(jì)仁堂前的云南路。下午，我因辦事離開(kāi)辦公室，剛走上樓梯時(shí)，“大世界”上空落下一顆炸彈，訇然巨震。工作人員全部都趴在桌子底下，……（國(guó)民黨）社會(huì)局的工作人員都從桌下爬出后全往外跑，我就喊“你們跑了，外面的難民怎么辦？”他們不理我，只顧自己逃命。

　　我出大門(mén)一看，千余難民們擁擠在街頭，哭聲響成一片。而此時(shí)天色已暗，正在緊張之際，吳大琨（也是佛教徒）來(lái)了。我說(shuō)：“你來(lái)的正好，我們把難民們組織起來(lái)。”我和吳大琨各執(zhí)一面紅十字小旗，走出去對(duì)難民說(shuō)：“跟我們走，我們找地方安置你們。”這時(shí)天色已黑，我倆帶著難胞沿著云南路、西藏路一直往北走。一路上不見(jiàn)行人，連巡捕（警察）也沒(méi)有，頭頂上槍炮彈如流星飛過(guò)，成千的難民默默地跟著我們走……這一夜，就這樣找到了十多個(gè)收容難民的地方。

　　著名的弘一法師在抗戰(zhàn)期間，提出了“愛(ài)國(guó)不忘念佛，念佛必須愛(ài)國(guó)”的口號(hào)，這是中國(guó)佛教徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教的鮮明表現(xiàn)。上海保衛(wèi)戰(zhàn)是20世紀(jì)中國(guó)抗戰(zhàn)史上的一次重大的事件，為了維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和民族存亡，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，浴血奮戰(zhàn)，積極反抗日本軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，佛教界也在這一危急時(shí)刻挺身而出，上馬殺賊，下馬念佛是佛教界人士參與抗戰(zhàn)的最好證明。一些比丘尼為前線(xiàn)將士縫制軍衣，或到醫(yī)院看護(hù)病人，以及成立佛教醫(yī)院，募集醫(yī)療器材和藥品，使一些人很快康復(fù)，重返前線(xiàn)殺敵。中國(guó)佛教會(huì)還成立僧侶救護(hù)隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)是宏明法師，救護(hù)隊(duì)歸趙樸初先生的慈聯(lián)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)給衣食及救護(hù)用品，他們?cè)诳箲?zhàn)期間救護(hù)難民和傷兵方面做出了突出成就，受到國(guó)民政府的表彰，趙樸初先生也認(rèn)為“難民工作離開(kāi)他們是不行的，寫(xiě)歷史應(yīng)該給他們記上一筆。”

　　中國(guó)佛教認(rèn)為，每個(gè)生活在現(xiàn)世的佛教徒要“報(bào)四恩”。四恩就是“國(guó)土恩”、“佛恩”、“父母恩”、“眾生恩”。國(guó)家是每個(gè)中國(guó)公民賴(lài)以生活的國(guó)土，報(bào)“國(guó)土恩”就是報(bào)效祖國(guó)，具體地說(shuō)，就是將國(guó)家建設(shè)的更美好，佛教稱(chēng)之為“莊嚴(yán)國(guó)土”。佛教教主佛陀給予每個(gè)教徒精神信仰，使佛教徒有了充實(shí)的精神生活，知道怎樣去作人，怎樣去生活，因此要報(bào)答“佛恩”。人之身軀來(lái)自于父母之精血，父母對(duì)每人都有養(yǎng)育之恩，報(bào)“父母恩”就是孝敬父母兄長(zhǎng)，長(zhǎng)幼有序，盡后代應(yīng)有的責(zé)任。眾生就是群體，人人生活在一個(gè)互相依靠，互相幫助的社會(huì)中，報(bào)“眾生恩”就是要去關(guān)心每一個(gè)人。“報(bào)四恩”是中國(guó)佛教徒根據(jù)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，以及精神倫理道德準(zhǔn)則而提出的，也是印度佛教思想傳入中國(guó)后與中國(guó)社會(huì)思想相結(jié)合的具體反映。熱愛(ài)和平，關(guān)懷眾生，是每一個(gè)佛教徒不可推卸的責(zé)任，趙樸初先生踐行中國(guó)佛教的報(bào)恩精神，在槍林彈雨中不顧自己的安危，努力安置難民，實(shí)踐了一個(gè)佛教徒的社會(huì)責(zé)任，為全體中國(guó)佛教徒做出榜樣！

二

　　趙樸初先生是當(dāng)代中國(guó)佛教的領(lǐng)袖。作為一名正信的佛教徒，他一直站在愛(ài)好世界和平的前列。為了世界和平他竭盡全力，呼吁奔走，受到了國(guó)內(nèi)外愛(ài)好和平人士的尊敬，授予他世界和平獎(jiǎng)?wù)�，表彰他�?duì)世界和平做出的貢獻(xiàn)。

　　早在50年代初，趙樸初先生就開(kāi)始他的世界和平友好活動(dòng)。1951年，趙樸初先生代表中國(guó)佛教界送象征慈悲和平的觀音像給日本佛教界，打開(kāi)中日民間友好交流的大門(mén)。隨即，日本佛教界發(fā)起護(hù)送中國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期在日殉難烈士骨灰歸回祖國(guó)活動(dòng)，受到周恩來(lái)總理的高度贊揚(yáng)。趙樸初先生多次以中國(guó)佛教代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)身份出席禁止原子彈氫彈保衛(wèi)和平大會(huì)。1961年3月，他赴印度新德里出席世界和平理事會(huì)，會(huì)前應(yīng)邀參加泰戈?duì)栒Q辰一百周年紀(jì)念大會(huì)，當(dāng)場(chǎng)義正詞嚴(yán)地駁斥了某些反華勢(shì)力突然發(fā)動(dòng)的惡意攻擊。他維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的舉動(dòng)，贏得場(chǎng)內(nèi)一片掌聲和各代表團(tuán)的熱烈祝賀，陳毅副總理也給予高度評(píng)價(jià)。1962年，趙樸初居士倡議中日佛教界共同紀(jì)念鑒真和尚逝世1200周年，日本佛教界舉行了聲勢(shì)浩大的紀(jì)念活動(dòng)，廣泛宣傳中日友好傳統(tǒng)，促進(jìn)中日邦交正�；�。

　　20世紀(jì)下半葉，中國(guó)政府實(shí)行撥亂反正與改革開(kāi)放的國(guó)策，重新全面貫徹落實(shí)宗教信仰自由的政策，中國(guó)佛教界開(kāi)始恢復(fù)活動(dòng)，再次走上世界。作為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生，提出“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有高度物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在我們佛教徒看來(lái)這是千載、萬(wàn)載難逢的殊勝因緣，是‘莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情’的殊勝事業(yè)。我們佛教徒要繼承和發(fā)揚(yáng)法顯、玄奘、鑒真被魯迅贊之為‘中華民族的脊梁’的獻(xiàn)身精神，在這一殊勝因緣和殊勝事業(yè)中盡心竭力，多作功德。”特別是他在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立三十周年紀(jì)念會(huì)上指出：“在歷史上，中國(guó)和亞洲許多國(guó)家的高僧大德，曾梯山航海，往來(lái)于陸上和海上的‘絲綢之路’，傳播友誼的種子，交流中外文化。我國(guó)法顯、玄奘、義凈、鑒真等大師們的西行和東渡為我們樹(shù)立了光輝的典范。我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。……積極進(jìn)行同各國(guó)佛教界的友好往來(lái)。繼續(xù)擴(kuò)大同日本佛教界各宗派朋友們的交往與合作，不斷促進(jìn)中日友好事業(yè)的鞏固與發(fā)展。加強(qiáng)同其他各國(guó)特別是東南亞國(guó)家佛教界的往來(lái)，促進(jìn)相互間的友誼。對(duì)于一切尊重我國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的國(guó)際佛教組織和國(guó)際宗教和平組織，我們要在獨(dú)立自主的原則下，恢復(fù)和發(fā)展同他們的友好合作關(guān)系。要加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)外宣傳工作和對(duì)國(guó)際佛教情況的資料工作和研究工作。”為此，他在世界各國(guó)奔走，致力于推動(dòng)世界和平運(yùn)動(dòng)。1980年，他推動(dòng)和組織鑒真和尚塑像回中國(guó)探親活動(dòng)，掀起了中日民間友好交流往來(lái)的高潮，為中日邦交正�；�奠定了群眾基礎(chǔ)。1993年，趙樸初居士提出佛教是中韓日三國(guó)友好交流“黃金紐帶”的構(gòu)想，得到韓國(guó)和日本佛教界一致認(rèn)同，決定輪流在中國(guó)、韓國(guó)和日本召開(kāi)了三國(guó)佛教友好交流會(huì)議。如今這項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了十三屆。這些活動(dòng)，充分發(fā)揮宗教在國(guó)際交往中具有聯(lián)系廣泛的積極作用，向世界人民宣傳了中國(guó)政府的宗教信仰自由政策，加深中國(guó)人民與世界人民的友誼，為維護(hù)亞洲和世界和平做出貢獻(xiàn)。日本佛教傳道協(xié)會(huì)為趙樸初先生授予傳道功勞獎(jiǎng)，日本庭野和平財(cái)團(tuán)、佛教大學(xué)、龍谷大學(xué)以及韓國(guó)東國(guó)大學(xué)等也贈(zèng)予趙樸初先生獎(jiǎng)金和授予名譽(yù)學(xué)位。

　　趙樸初先生說(shuō)：“我國(guó)五大宗教擁有數(shù)十個(gè)民族的數(shù)千萬(wàn)乃至上億信徒，有十幾個(gè)民族，其中多數(shù)分布在邊境地區(qū)，基本上全民信教；有四個(gè)教是世界性宗教，而世界三分之二的人口是宗教信仰者。宗教對(duì)我國(guó)歷史文化有過(guò)重要貢獻(xiàn)，留下了豐富燦爛的文化遺產(chǎn)。宗教涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，涉及群眾關(guān)系、民族關(guān)系、國(guó)際關(guān)系，并將長(zhǎng)期存在。實(shí)踐證明，貫徹好宗教信仰自由政策，團(tuán)結(jié)好廣大的宗教徒，調(diào)動(dòng)起宗教徒愛(ài)國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義的積極性，使我國(guó)宗教與有中國(guó)特色的社會(huì)主義相協(xié)調(diào)，實(shí)是維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面之經(jīng)常的和長(zhǎng)期的需要，對(duì)于深化和加快改革，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，對(duì)于振興中華，統(tǒng)一祖國(guó)，爭(zhēng)取世界和平，有不可忽視的積極作用和重要的意義。”中國(guó)佛教一直有農(nóng)禪并重，注意學(xué)術(shù)研究和國(guó)際友好文化交流的三個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，其中發(fā)揚(yáng)國(guó)際友好交流傳統(tǒng)是歷史上中國(guó)佛教徒作出的最大貢獻(xiàn)之一。“中華民族的脊梁”的法顯、玄奘、鑒真等一代高僧，就是推動(dòng)我國(guó)對(duì)外文化交流，致力于與南亞和東亞各國(guó)友好與和平的先驅(qū)之一，他們的獻(xiàn)身精神至今仍然受到了包括廣大佛教徒在內(nèi)的世界各國(guó)人民的尊敬和贊揚(yáng)。

　　作為一名佛教徒，趙樸初先生熱愛(ài)佛教，宣傳佛教和平思想。面對(duì)當(dāng)前世界的不安定局面，佛教的慈悲的和平思想就顯示得更加重要。為了世界和平與安寧，他把解救眾生苦難放到相當(dāng)高的地位。他說(shuō)：“兩千五百年前釋迦牟尼（Sakyamuni）宣布他的學(xué)說(shuō)的時(shí)候就以‘涅槃寂靜’（Sant m Nirvanam）作為最高目標(biāo)。‘涅槃’（Nirvana）的解釋很多，我們中國(guó)佛教徒的理解是‘沒(méi)有苦難、悲傷和痛苦’的精神境界。‘寂靜’（Santih） 的意義就是內(nèi)外‘和平’即內(nèi)心的和平和外界的和平。為了達(dá)到這個(gè)崇高目的，他制定了許多原則，要求信徒們遵守。其中基本的一條，就是“自利利他”，即佛教徒不僅要自己追求達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，而且要‘普濟(jì)眾生’。中國(guó)佛教最流行的兩部經(jīng)典，《般若心經(jīng)》（PrajnaParamitah,idaya）和《金剛經(jīng)》（Vajra - cchedika） 就教導(dǎo)人要做到‘度一切苦厄’，和‘一切眾生我皆令入無(wú)余涅槃 （asesanirvana） 而滅度之’。‘無(wú)余’是‘全面’、‘徹底’的意思。這就是說(shuō)，佛教的目的是要解脫人類(lèi)的一切痛苦和災(zāi)難，使一切有情悉能安享全面而徹底的無(wú)憂(yōu)無(wú)惱的和平生活。這是釋迦牟尼佛的根本教義。近兩千年來(lái)，我們中國(guó)佛教徒就是這樣理解和奉行的。”趙樸初先生正確地指出了佛教在歷史上的作用，把“度一切苦厄”作為中國(guó)佛教徒的神圣責(zé)任之一，這其中也包括反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平的目標(biāo)，而且正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難，特別是人禍，讓整個(gè)世界變得更加不得安寧，“使無(wú)數(shù)人民遭受家破人亡、背鄉(xiāng)離井，妻離子散的慘禍。尤其是我們這產(chǎn)生以和平為宗旨的各宗教的地區(qū)遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)禍患更為劇烈，受難的人數(shù)人也最多。”所以趙樸初先生強(qiáng)調(diào)要把這一“令人不能容忍的歷史顛倒”給搬過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)“尤其是我們亞洲宗教徒，都有義不容辭的責(zé)任，盡一切努力，反對(duì)霸權(quán)擴(kuò)張，制止侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)亞洲以至世界和平，改變當(dāng)前這種慘絕人寰的現(xiàn)實(shí)。佛教是廣泛流行于亞洲許多國(guó)家的宗教，和各國(guó)人民形成精神上的聯(lián)系。我們佛教徒應(yīng)該站到這個(gè)隊(duì)伍的前列，發(fā)揚(yáng)教祖釋迦牟尼佛倡導(dǎo)的‘大無(wú)畏’精神，為制止侵略爭(zhēng)取和平造福人類(lèi)的偉大事業(yè)做出有力的貢獻(xiàn)。”趙樸初先生還提出，讓世界和平，首先是要做到人的內(nèi)心和平，認(rèn)為“我們各個(gè)宗教都認(rèn)為外界的和平是以?xún)?nèi)心的和平為基礎(chǔ)的。沒(méi)有內(nèi)心的和平，外界的和平是不鞏固的。在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的和平方面，我們各個(gè)宗教團(tuán)體都具有特殊的優(yōu)勢(shì)。”所謂“內(nèi)心的和平”，放在當(dāng)前環(huán)境下，就是“如何從各宗教的教義出發(fā)，積極做好凈化人心、凈化社會(huì)的工作，以鞏固每個(gè)人內(nèi)心的和平，從而促進(jìn)外界和平的實(shí)現(xiàn)”。這個(gè)想法，正確表述了宗教內(nèi)涵，指出了宗教在改善人心中能取得的重要作用，所以這個(gè)想法被人們接受，是“首屆世界佛教論壇”提出的“和諧世界，從心開(kāi)始”的先驅(qū)。

　　總之，趙樸初先生表達(dá)了中國(guó)人民追求和平的愿望。在他的努力下促成了1994年7月在北京的“中國(guó)宗教界和平委員會(huì)”成立。謀求人生的幸福與世界的和平，是中國(guó)各宗教人士共同的愿望，中國(guó)宗教界參與世界和平事業(yè)，“是我國(guó)宗教界在維護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)與世界和平事業(yè)方面邁出的新步伐”。一個(gè)擁有13億人的大國(guó)，對(duì)當(dāng)今世界和平的建立有著重要地位和至深影響，可以說(shuō)，世界和平離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)佛教界可以為世界和平作出貢獻(xiàn)。趙樸初先生生前主張“佛教是熱愛(ài)和平的宗教。佛教認(rèn)為一切眾生都有佛性，都是一體同心、平等不二的。佛教以同體大悲、無(wú)緣大慈為襟懷，以息滅貪、嗔、癡，破除我執(zhí)為途徑，以利樂(lè)有情、莊嚴(yán)國(guó)土為目的。佛教希望人們相互理解、相互寬容、相互幫助，反對(duì)任何貪婪、歧視和仇殺。佛教這種超越國(guó)界的以世界為本位的平等慈悲精神，是人類(lèi)文明史上永遠(yuǎn)值得我們珍惜的寶貴財(cái)富。”今天，在趙樸初先生誕生一百周年之際，我們重溫他的和平觀，仍然感到有非常重要的意義，他生前所寄予的世界和平和佛教在促進(jìn)世界和平事業(yè)中的作用之理想，是永遠(yuǎn)值得我們珍惜的寶貴精神財(cái)富。