《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記 14

　　又在大集經(jīng)第四中，佛告大眾，我滅度，誰(shuí)令我法久�。磕酥料抡f(shuō)言：“佛世尊滅度，彼兜率天上，廣宣如是無(wú)上經(jīng)典”。其次，大集經(jīng)第一說(shuō)：“得佛道始十六年說(shuō)此經(jīng)。”由此故知，彌勒菩薩于佛成道第十六年時(shí)已生兜率天了。菩薩處胎經(jīng)第二說(shuō)：“佛告彌勒，如是天中未得神通”？彌勒白佛言：“有成熟者，有未成熟者”。增一阿含經(jīng)第一說(shuō)：“辨結(jié)集法時(shí)，眾集之，梵天、帝釋、四王諸天下降，彌勒兜率來(lái)集”。以上諸種經(jīng)典證明，彌勒是先佛而入涅槃上生兜率天。亦可證知第二說(shuō)較為合理。

　　最后有一問(wèn)題，為何一切最后身補(bǔ)處菩薩，都要先升兜率陀天然后再來(lái)人間成佛？有關(guān)此一解答，以智度論所說(shuō)頗為詳確。智論第三十八卷說(shuō)：“無(wú)色界中無(wú)形，不得說(shuō)法故。色界中雖有色身可為說(shuō)法，而染禪味，不能大利益眾生故。下三欲天（四王、忉利、夜摩）深厚結(jié)使故。上二天（化樂(lè)、他化）結(jié)使厚而心軟不利故。故第四天結(jié)使薄心軟利故。菩薩于中住也。又若從人成佛者，人則起慢，諸天不信。若從人生天成佛者，不得教化人故，故唯從兜率耳”。此是說(shuō)明彌勒上升欲界第四天之主要原因。

　　丁二 別說(shuō)

　　戊一 廣詳

　　己一 諸天造外宮殿

　　爾時(shí)、兜率陀天上有五百萬(wàn)億天子。一一天子皆修甚深檀波羅蜜，為供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩故，以天福力造作宮殿。

　　以上總答文中，只說(shuō)明彌勒后生所去的處所，以下詳說(shuō)兜率天宮清凈莊嚴(yán)。

　　凈土有十方凈土，兜率凈土或稱彌勒凈土，為天國(guó)之凈化，其依報(bào)之莊嚴(yán)與十方凈土并無(wú)二樣。十方清凈莊嚴(yán)凈土無(wú)不是佛，菩薩過(guò)去生中福慧善業(yè)所感，作為攝受十方眾生修學(xué)佛法的理想樂(lè)園。本經(jīng)說(shuō)由三種大力，或由天子或由天神之力量創(chuàng)造了兜率凈土。其實(shí)，均由彌勒菩薩過(guò)去殊勝出世善根所感召，而有如此嚴(yán)麗校飾之勝妙報(bào)土！最初先由五百萬(wàn)億天子造外眾寶宮殿，次有一大神名牢度跋提造善法堂，后又由五位大神莊嚴(yán)內(nèi)外二院種種嚴(yán)飾。此中兜率清凈莊嚴(yán)依報(bào)，說(shuō)由諸天子，大神所造，不是自然而有，這顯示了知足天之福德不同于其他諸天。依報(bào)若由他人、諸天、天神所作，則諸天生起敬重之心，進(jìn)而也能發(fā)愿修福集因。亦如人王之宮殿輝煌華麗，內(nèi)苑樓閣亭榭之美妙，不說(shuō)自己過(guò)去福報(bào)，而說(shuō)由國(guó)庫(kù)撥款，人力所成，同一道理。

　　欲界諸天，其天國(guó)制度亦如人間政府行政之實(shí)施，有總領(lǐng)的天主，亦有無(wú)數(shù)天子天女為他所統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)有五百萬(wàn)億天子所修布施善因，供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩，并以天福力量，建造宮殿。諸天子因彌勒菩薩盡此一生必定成佛，若能布施，福田最勝。以布施為因，發(fā)愿相助為緣，加之、天之福力。有此因緣二力，天福旁資，變作天宮。此五百萬(wàn)億天子，若約法說(shuō)，以彌勒過(guò)去身中，因修信、進(jìn)、念、定、慧五根因緣，現(xiàn)今內(nèi)證內(nèi)院法樂(lè)，以五根為主，修余六度萬(wàn)行，資此五根，因此，外感得五百萬(wàn)億天子為造華麗宮殿。

　　或者說(shuō)此五百萬(wàn)億諸天子是由菩薩之所變化，預(yù)先莊嚴(yán)報(bào)土。據(jù)實(shí)而言，菩薩具修十善，而受天福。又以布施殊勝，故先說(shuō)布施度。

　　一生補(bǔ)處菩薩的名義，根據(jù)玄奘法師解說(shuō)：菩薩命終后，上生兜率天，過(guò)多數(shù)死生，還生彼天，最后死而生人間方得成佛，名為一生補(bǔ)處。今有懷疑者，生在彼天既有眾多生死，為何稱為一生補(bǔ)處？若依小乘解說(shuō)，菩薩雖在兜率天中有眾多死生，而降生到閻浮提世界，只有一生即能成佛，故名一生，并不說(shuō)天中一生，名一生補(bǔ)處。依大乘義有三種解說(shuō)：一、天身名為一生，生到人間名為后身，故又稱最后身菩薩。如大般若經(jīng)第七說(shuō)：“一生所系，睹史天菩薩。”二、人身名為一生，更受人生方成佛。如解說(shuō)經(jīng)說(shuō)：“觀音、文殊名一生補(bǔ)處。”三、人天多身，合為一生，如極七反（天上人間往來(lái)七次）。但此中以第一所說(shuō)比較合理，以一生在天上，最后身到人間成佛。稱為一生補(bǔ)處菩薩。