正見(jiàn) 正行

　　正見(jiàn),正行

　　那麼這里就作一個(gè)比喻,“譬如村邑近大石山,不斷、不壞、不穿,一向厚密,假使四方風(fēng)吹,不能動(dòng)搖,不能穿過(guò)。彼無(wú)學(xué)者亦復(fù)如是,”他作一個(gè)比喻,一個(gè)山整個(gè)是石頭,一顆石頭像山一樣那麼大,那個(gè)石頭是整體的,沒(méi)有隙縫,所以說(shuō),不斷,不壞,不穿,一向厚密,四方怎麼風(fēng)來(lái)吹來(lái)打都,不能動(dòng)搖它,也不能穿透它,這個(gè)就是阿羅漢的解脫。心安住、堅(jiān)住。任何外在的一切六塵,都不能再使他動(dòng)搖、顛倒、執(zhí)著。所以無(wú)學(xué)的阿羅漢,就是這樣子的。注意聽(tīng)喔!,這個(gè)才是真正的解脫處,“眼常識(shí)色”你看一些外面的形形色色,“乃至意常識(shí)法,不能妨心解脫,慧解脫,意堅(jiān)住故,”真正的阿羅漢,在六根六塵中,不會(huì)受風(fēng)吹雨打影響的,為什麼?因?yàn)?“心解脫,慧解脫,意堅(jiān)住故,”不會(huì)再動(dòng)搖啦,很安定很堅(jiān)住的,“內(nèi)修、無(wú)量、善解脫,觀察生滅”一切法來(lái)一切現(xiàn)象來(lái),內(nèi)修無(wú)量,善解脫,觀察生滅,哪一法來(lái)不是生滅法?哪一法來(lái)不是緣起法?哪一法來(lái)不都是無(wú)常嗎?所以念念跟明相應(yīng),其實(shí)就是念念跟正見(jiàn)相應(yīng),也就是念念跟緣起相應(yīng)。這樣子的話,一切法來(lái)都是觀察的因緣,解脫的因緣,那還會(huì)不會(huì)顛倒執(zhí)著?不會(huì)的。

　　“爾時(shí)、二十億耳重說(shuō)偈言:‘離欲心解脫,無(wú)恚脫亦然,遠(yuǎn)離心解脫,貪愛(ài)永無(wú)余,諸取心解脫,及意不忘念。”這個(gè)就是六處解脫,前面講的重覆,“曉了入處生,于彼心解脫,彼心解脫者,比丘意止息,諸所作已作,更不作所作。”這個(gè)就證阿羅漢啦�！蔼q如大石山,四風(fēng)不能動(dòng)。色、聲、香、味、觸,及法之好惡,六入處常對(duì),不能動(dòng)其心,心常住堅(jiān)固,諦觀法生滅”他這個(gè)偈語(yǔ)就把前面講的內(nèi)容重覆一次。“尊者二十億耳說(shuō)是法時(shí),大師心悅;諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所說(shuō),皆大歡喜�！边@一經(jīng)我們的主題也是在講解脫的部分,我們就知道真正的解脫是什麼,在哪里解脫,解脫以後的心境是怎麼樣,(這一經(jīng)里)都已經(jīng)有啦,這一經(jīng)對(duì)我們一個(gè)用功修行的人是蠻重要的,我們對(duì)自己要時(shí)時(shí)刻刻的驗(yàn)證自己,修行的解脫不是說(shuō)我們今天在上課啦,知道一些法意啦,以為我懂了我會(huì)啦,那個(gè)還是知見(jiàn)上的問(wèn)題,真正的受用處是在內(nèi)心的貪瞋癡的降服,煩惱的不起,這個(gè)才是真正的解脫。

　　但是如果我們不先學(xué)正見(jiàn),我們沒(méi)有正確的方法可以作,我們今天沒(méi)有把握到根本,我們?cè)谥δ┥嫌霉?就不能究竟解脫,所以上課是必要的,建立正見(jiàn)是先決條件,一定要的。但是我們學(xué)了這個(gè)正見(jiàn)以後,一定要很用心的精進(jìn),依法奉行,處處勘驗(yàn)自己。在哪里下手?六根觸六塵處!我們的眼耳鼻舌身意,觸到色聲香味色法,平常心靈會(huì)起什麼反應(yīng),我們眼見(jiàn)色耳聞聲起了什麼反應(yīng)要看清楚,起了痛苦煩惱,起了執(zhí)著起了貪取瞋恚,我們要發(fā)覺(jué)它,看清楚它的真相。我們也能了解不動(dòng)的時(shí)候是怎麼樣,不貪、不瞋、不取的時(shí)候是怎麼樣,也要明白,從貪到不貪、從不貪到貪,這個(gè)過(guò)程也要明白,你能明白發(fā)覺(jué)的人,能看清楚的人,你的修行啊是很容易、很簡(jiǎn)單。

　　所以為什麼我一直叫你們說(shuō):我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中,第一步先要覺(jué)知,你現(xiàn)在在做什麼,你現(xiàn)在在起心動(dòng)念,你現(xiàn)在在所有的根塵觸的過(guò)程中,你要保持你覺(jué)知,知道你現(xiàn)在在什麼狀態(tài)中。這個(gè)覺(jué)知就是入門(mén)的要道。

　　不然我們都落在想,我們的意識(shí)的習(xí)慣,已經(jīng)把我們?nèi)魏我粋�(gè)時(shí)刻,都落在想里面,你都在回憶過(guò)去,都在想像未來(lái),你從來(lái)沒(méi)有很明白的,觀察當(dāng)下的身心狀態(tài),很少人活在這個(gè)當(dāng)下里面。為什麼叫你們要用‘看\’,這個(gè)字奧妙,因?yàn)橹挥小�看\’才能回到當(dāng)下。你一思惟、一想像都是落到過(guò)去跟未來(lái)。

　　那要不要思惟?當(dāng)然要思惟,我們思惟法義,思惟一切的正見(jiàn)內(nèi)容,但是思惟過(guò)了、明白了,就不要一直執(zhí)著在這里面,還是要回到現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下來(lái),我們每天生活二十四小時(shí),每一個(gè)當(dāng)下都是開(kāi)悟的因緣,都是見(jiàn)法的因緣。

　　所以大家注意喔!不要以為我們到深山去,我們要作法會(huì),我們要作些什麼才能受用、才能修行,不是。你們?cè)诼?tīng)我說(shuō)話的當(dāng)下,還是在修行用功。佛陀在開(kāi)示的時(shí)候,很多圣弟子當(dāng)下返觀,當(dāng)下就解脫了。同樣的喔,我們今天在這里上課聽(tīng)法,如果你們現(xiàn)在聽(tīng)得進(jìn)去,能當(dāng)下反應(yīng)、當(dāng)下反省、當(dāng)下返觀,也一樣的可以體會(huì)到喔,所以我們要把握的是每一個(gè)當(dāng)下,每一個(gè)當(dāng)下確實(shí)都是解脫的因緣,尤其是在聽(tīng)法的時(shí)候、聽(tīng)正見(jiàn)的時(shí)候,每個(gè)當(dāng)下。善於把握的人就可以解脫。我們因?yàn)檎劦竭@個(gè)地方來(lái)快接近尾聲,我們?cè)谡劷饷摰膬?nèi)容,將來(lái)談一個(gè)涅槃的內(nèi)容,就差不多結(jié)束,所以這個(gè)地方我一直在提醒你們用功的方法、用功的重點(diǎn)、用功的下手處,一直在提醒這個(gè),為什麼?因?yàn)檫@個(gè)地方越來(lái)越重要,我們這個(gè)課就要結(jié)束了,所以我們不能一直只有在理念上、知見(jiàn)上,一直在思惟而已,現(xiàn)在想辦法能用得上,能在生命中、生活的時(shí)時(shí)刻刻中隨時(shí)都用得上,那才有辦法受用,這個(gè)地方很重要,所以我一再重覆的談到觀照啦、談到用功啦、談到下手處一直在重覆這個(gè),大家要明白這個(gè)是很重要的。