論學(xué)教
論學(xué)教
(一九八九年十月于浙江南海普陀山佛學(xué)院開示)
各位法師慈悲、各位同學(xué):
今日有緣,大眾聚會(huì),我非常高興,但無物贈(zèng)送,惟有略談佛法大義,聊作供養(yǎng)。
釋迦牟尼佛在娑婆世界說法四十九年,談經(jīng)三百余會(huì),一言以蔽之,說五蘊(yùn)(陰)而矣,識(shí)得五蘊(yùn)空時(shí),生死便了,你看整部心經(jīng),二百余字,其大意就是照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄,得見諸法空相,便是菩薩究竟涅槃,也是三世諸佛阿耨菩提,五蘊(yùn)是什么呢?就是眾生,離五蘊(yùn)無眾生,五蘊(yùn)空時(shí),眾生度盡即證菩提,此是諸佛出世的宗旨,一經(jīng)如是,部部皆然。又看彌陀經(jīng),雖然教我們求生凈土,親睹如來,也要離五濁,五濁者五蘊(yùn)也,色蘊(yùn)質(zhì)礙是劫濁、受蘊(yùn)感覺是見濁、想蘊(yùn)虛妄是煩惱濁、行蘊(yùn)作業(yè)是眾生濁、識(shí)蘊(yùn)含藏種子是命濁,五濁空凈土現(xiàn),睹彌陀見佛性,所以彌陀經(jīng)教人念佛,念到離五濁生凈土耳。
就是具說諸法,廣談性相的楞嚴(yán)經(jīng),教人會(huì)四科融七大、解六結(jié)、越三空,也是破五蘊(yùn),四科者:五陰(蘊(yùn))、六入、十二處、十八界。五陰者——心色和合是名眾生,六入——開心合色,十二處——開色合心,十八界——心色俱開說五陰眾生,七大者——前五大是色,后二大是心,心色和合名眾生;會(huì)四科融七大歸如來藏,即是空五蘊(yùn)見佛性矣。
楞嚴(yán)經(jīng)教人破五陰,觀音菩薩耳聞圓通章解釋得很清楚:‘初于聞中,入流亡所�!瘡亩械穆勑韵率�,即是七大中的見大,‘動(dòng)靜二相,了然不生�!瘎�(dòng)與靜皆屬色陰,入法性流時(shí)色陰便空,古人說行不知行,坐不知坐,便是這個(gè)境界�!缡菨u增,聞所聞盡�!剦m盡,能聞根亦空,此是破受陰,‘盡聞不住,覺所覺空�!X根塵盡,能覺六識(shí)亦空,此時(shí)破想陰,‘空覺極圓,空所空滅�!帐私缡�世間法,能空出世智即圣解滅,此時(shí)破行陰,‘生滅既滅,寂滅現(xiàn)前�!泽w生滅是第八識(shí),生滅同時(shí)滅,寂滅現(xiàn)前,此破識(shí)陰,‘忽然超越世出世間,十方圓明,獲二殊勝,一者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力,二者,下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰�!耸俏逄N(yùn)空時(shí)佛性起大用,上求下化的境界。
楞嚴(yán)經(jīng)解六結(jié)越三空皆是破五蘊(yùn)的名詞,六結(jié)者:動(dòng)、靜、根、覺、空、滅,二空者:第一是人空,即六結(jié)中動(dòng)、靜、根、覺四結(jié)解,五蘊(yùn)中色受想三蘊(yùn)空,便證人無我;第二法空,六結(jié)中空所空滅即空結(jié)解,五蘊(yùn)中行蘊(yùn)滅;第三空空,生滅既滅,寂滅現(xiàn)前,六結(jié)中即滅結(jié)解,五蘊(yùn)中識(shí)蘊(yùn)破,此時(shí)證入如來藏獲首楞嚴(yán)三昧。
法華經(jīng)開權(quán)顯實(shí),亦不過開破五蘊(yùn)之權(quán)智,顯示佛性之實(shí)智,過五百由旬到寶所,開佛知見見佛境界,無量珍寶不求自得。凡夫五蘊(yùn)未空,蓋覆佛性,故名五百由旬,二乘雖破色受想三蘊(yùn),過三百由旬,終止化城,此城非實(shí),再破行識(shí)二蘊(yùn),過二百由旬,即到寶所。法華經(jīng)在娑婆世界最后而說,前來諸經(jīng)未曾開權(quán),今日法華顯實(shí),故云法華經(jīng)最為第一,經(jīng)中之王,世尊在華藏世界對(duì)菩薩只說了一部華嚴(yán)經(jīng),更無別經(jīng)與之比鄰,故不贊第一,法華經(jīng)是開佛知見,華嚴(yán)經(jīng)是見佛境界,二經(jīng)伯仲而矣。
至于唯識(shí)宗,廣說八識(shí)名相,令人認(rèn)識(shí)八識(shí)無性,轉(zhuǎn)八識(shí)成四智菩提,轉(zhuǎn)前五識(shí)為成所作智,轉(zhuǎn)第六識(shí)成妙觀察智,轉(zhuǎn)第七識(shí)成平等性智,轉(zhuǎn)第八識(shí)成大圓鏡智,上來八識(shí)就是五蘊(yùn),前五識(shí)是受蘊(yùn),五識(shí)對(duì)五塵是色蘊(yùn),第六識(shí)是想蘊(yùn),第七識(shí)是行蘊(yùn),第八阿賴耶識(shí)是識(shí)蘊(yùn),離八識(shí)無眾生;轉(zhuǎn)者空也,轉(zhuǎn)八識(shí)成四智菩提,豈不是眾生度盡而成佛道?唯識(shí)宗的要旨是五法,所謂名、相、妄想、真智、如如,名相空見如如,妄想空證真智,教人遠(yuǎn)離名相妄想見真智如如而矣。
小乘經(jīng)四阿含處處談五蘊(yùn)故不論,大乘經(jīng)乃至最高般若部亦不過廣說五陰之相虛妄,破凡圣情執(zhí)而矣�?偫ㄈ鐏硪淮鷷r(shí)教,教我們空自己的五陰,見自己的佛性,全性起修,登華藏世界,入華嚴(yán)的圣境。
各位同學(xué),我最初學(xué)經(jīng)時(shí),是將每部經(jīng)一段一段的讀,甚至背到爛熟,隨讀隨思惟,思惟其義,第一次讀完時(shí)未有多少味道,第二第三次讀時(shí),讀前知后,讀后知前,讀中間時(shí)知前后,整部經(jīng)中大意顯現(xiàn)在目前,至于經(jīng)中的名相,看看教乘法數(shù)便了,此外,要嚴(yán)持戒律,更要隨時(shí)隨地多用功,或坐禪、或念佛、或持咒,不知不覺一念相應(yīng),頓斷疑情,便解經(jīng)中的奧義。
青年人身心力強(qiáng),莫如二十至三十歲時(shí),是修行人的黃金時(shí)代,切莫辜負(fù)空過這十年的大好光陰啊!
祝各位努力精進(jìn),前途光明無量,留詩一首,以作紀(jì)念,詩曰:
學(xué)而時(shí)習(xí)好用功
溫故見新是真宗
著力十年磨鐵杵
男兒三十便成龍
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