(一)凈化人心

　　心靈環(huán)保便是人心的凈化,由人心的凈化,推展到社會(huì)環(huán)境及自然環(huán)境的凈化,始能落實(shí)、普遍、持久。

　　所謂「心靈環(huán)�！�,是一個(gè)現(xiàn)代的名詞。其實(shí),佛教很早就主張,要把我們的心清凈,必須將煩惱心凈化,成為智慧心,這就是心靈的環(huán)保。

　　心靈的世界包括心理的活動(dòng)和精神的活動(dòng)。如果我們的心理環(huán)境或精神環(huán)境常常困擾我們,心靈就不健康了。為了保護(hù)我們的心靈環(huán)境,變得有智慧、清凈、自在,就必須從人心的凈化做起。

　　(二)發(fā)菩提心

　　人心的凈化,必須放下自私自利,確信利人便是利己,故當(dāng)如《金剛經(jīng)》所鼓勵(lì)的「發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心」。什么是「阿耨多羅三藐三菩提心」呢?這是《金剛經(jīng)》中非常重要的一句話(huà),就是要發(fā)成佛的無(wú)上菩提心。

　　要發(fā)成佛的心,必須先學(xué)菩薩的精神,菩薩的精神就是「以利他為利己」,菩薩發(fā)愿并不是急著想要自己先成佛,而是希望先度眾生。諸位一定聽(tīng)過(guò)地藏菩薩發(fā)的愿:「地獄未空,誓不成佛�！惯@就是菩薩精神,是以利益眾生來(lái)利益自己,也就是不為自私自利,只為利他。這種觀念正是我們現(xiàn)在的社會(huì),以及永遠(yuǎn)的人間社會(huì)所需要的。如果人人都能不為私利,而致力于利他,這世界當(dāng)然就不會(huì)有什么紛爭(zhēng)了。

　　利他行,并不等于做濫好人。必須智慧與慈悲兼顧,方能使我們的世界真正的凈化。

　　(三)保護(hù)初發(fā)心

　　發(fā)了無(wú)上菩提心,應(yīng)當(dāng)知道如何時(shí)時(shí)保護(hù)此一「初發(fā)心」,是故《金剛經(jīng)》說(shuō):「云何應(yīng)住?」

　　這個(gè)「住」和前面的「住」不同。前面提過(guò)的「住」是「在乎」,這里的「住」是不要離開(kāi)、不要退心、不要忘掉。要住于無(wú)上菩提心,不要忘記自己最初所發(fā)成佛的愿心。要時(shí)時(shí)提醒自己,不可忘記自己是一個(gè)發(fā)愿成佛的人,如果能夠這樣,便能時(shí)時(shí)以利他為利己。

　　(四)降伏煩惱心

　　住于無(wú)上菩提心者,必須知道如何處理心猿意馬的虛妄煩惱心�！督饎偨�(jīng)》說(shuō):「云何降伏其心」,如何使我們心猿意馬的煩惱心、妄想心、自我執(zhí)著心平伏下來(lái)、化解開(kāi)來(lái)呢?這就是《金剛經(jīng)》的內(nèi)容,也是最重要的主旨。