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回向是執(zhí)著？眾生能得到利益嗎？跟眾生有什么關(guān)系？

仁禪法師：回向是執(zhí)著嗎？眾生能得到利益嗎？跟眾生有什么關(guān)系？

　　關(guān)于回向，有許多的疑惑。下面根據(jù)省庵大師的《西方發(fā)愿文注》簡單介紹一下。

回向是否也是一種執(zhí)著？

　　有人問：所修的善業(yè)應(yīng)該不住相，就像《金剛經(jīng)》“凡所有相，皆是虛妄”一樣，應(yīng)該不住相來修持。現(xiàn)在你一天到晚就在那里回向發(fā)愿，不是太執(zhí)著了么？

　　省庵大師非常善巧地回答：

　　你說不住相，那要不要有果報(bào)呢？如果你說沒有果報(bào)，那就是斷滅見，你學(xué)佛就白學(xué)了。你如果說有果報(bào)，那你雖然不去求福，�？隙ㄒ矔�(huì)隨著你來的。你說不執(zhí)著，沒必要回向往生西方，那你要么就還是在人天中受有漏的果報(bào)，要么就往生西方。雖然有執(zhí)著，但肯定也有果報(bào)；你如果沒有執(zhí)著，那還是有果報(bào)。

　　實(shí)際上對方對不住相沒有真正理解，以為不住相就沒必要求生了。

把功德回向給眾生，眾生能得到利益嗎？

　　有人問：回向，把自己的功德布施給一切眾生，眾生能真實(shí)得到利益嗎？如果沒有利益，那就相當(dāng)于是假的，欺騙眾生；如果有利益，我回向給眾生，他得到利益了，那不是自己造業(yè)，別人能夠來代受么？這不是錯(cuò)了因果了么？

　　這個(gè)懷疑好像很有道理，辨析得挺清楚，實(shí)際上完全是一種邪見。

　　省庵大師回答：

　　菩薩回向眾生，即使現(xiàn)在沒有利益，但是他將來成佛了，眾生就都能得到利益。就像阿彌陀佛的極樂世界，來往生的人都能同佛受用，這就是靠阿彌陀佛發(fā)的四十八愿，你怎么能說沒有利益呢？我們這樣去思維就知道。

　　另外，回向眾生本身也是修菩提心的一種方法。

回向是為了自己，跟眾生有什么關(guān)系呢？

　　有人又問：你回向往生西方，是為了求自己快樂�；叵�佛果，也是為了自己求一個(gè)最尊勝的、最殊勝的果報(bào)。這都是為了自己，跟眾生有什么關(guān)系呢？

　　對方這里提出來的也是一個(gè)很有意思的辨析，你回向往生西方、回向佛果，都是為了自己，好像也是自私自利。

　　省庵大師回答：你回向佛果成佛，如果不是為了眾生，那何必要成佛呢？成佛肯定就是為了眾生。

　　另外，省庵大師善巧地回答：即使你是為了自己，為了自己成就佛果，為了自己往生凈土，但不是說這就是自私自利的想法。往生凈土、成就佛果都是為了眾生，實(shí)際上不離回向的菩提心。所以你不要去分別，本來就沒有分別。如果從佛法的義理上講，本來就沒有自他的差別，你硬要強(qiáng)分別自他，這本身也是對佛法的事理不清楚。

　　或者我們也可以從另外一方面講。即使你是為了自己，難道就不可以嗎？就怕你不夠自私，就怕你心眼太小。你要自私就自私到極點(diǎn)，不要局限于眼前發(fā)一點(diǎn)小財(cái)，得一個(gè)小官，你要得就要得到最大的。這個(gè)世界的國王還不夠大，天王的福報(bào)也不夠大，你要能夠擁有三千大千世界，這才是最大的，那就是成佛了。

　　所以你要自私就自私到極點(diǎn)，這樣成就了自己，實(shí)際上也就成就了眾生。到那個(gè)時(shí)候，真正可以說十方世界都是你的，整個(gè)法界都是你的。本來這些都是我們自己本具的家珍，極樂世界是我們本有的家鄉(xiāng)，我們自己的心中本具的佛性如果真正開發(fā)出來，其實(shí)本來就沒有自他的差別。自即他，他即自，不要去分別自他。

　　你完全忘我，為了他人，這可以說是發(fā)菩提心；你完全為了自己，這也可以說是發(fā)菩提心。當(dāng)然，這個(gè)“自己”就不是我們理解的小我了，而是一個(gè)大我。你要有所求，就要求到最圓滿，要打開最大的心量去求。能這樣為“自己”考慮，實(shí)際上也就是成佛了。

　　這樣我們也就知道，不管是為自己，還是為他人，你如果真正做到徹底，實(shí)際上也沒有差別。所以自他不二，全自即他，全他即自，自他也是沒有差別的。理體上是這樣的，事相上去做也是這個(gè)道理。

　　這樣我們就知道了回向的道理，不應(yīng)該對回向生起疑惑。

　　我們學(xué)凈土的人，在這個(gè)地方最容易產(chǎn)生的問題，就是打不開心量，只想自己到極樂世界好吃好喝享受，而不想往生之后，是不是要依天天念的回向文，應(yīng)該要度眾生？

　　念佛的人應(yīng)該沒有一個(gè)不念回向文，但是有些人可能回向文念了也是白念，他從來沒有去想回向文里面的意義。你如果真的按回向文去念、去發(fā)心的話，肯定會(huì)跟菩提心相應(yīng)。不但世俗菩提心，甚至連勝義菩提心都能相應(yīng)，這樣回向才是真正的回向，這樣念佛才是真正的念佛法門。

　　這樣念佛，首先你自然而然就能與世俗菩提心相應(yīng)，念下去甚至能有從有相到無相，從有念到無念。即使這一世沒有成就，往生之后也能由往生而證無生，這是必然的事情。