《金剛般若波羅蜜經(jīng)》[1]

　　(大正8,748c16-752c7)

　　姚秦天竺[2]三藏鳩摩羅什譯(弘始四年.西元401～?)

　　【經(jīng)文依據(jù)昭明太子的分法分為32分】

　　〈法會因由分第1〉

　　如是我聞。一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

　　〈善現(xiàn)起請分第2〉

　　時,長老須菩提[3]在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有,世尊!如來善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)云何[4]住?云何降伏其心?」

　　佛言:「善哉!善哉!須菩提!如汝所說,如來善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當(dāng)為汝說,善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)如是住,如是降伏其心�！�

　　「唯然,世尊!愿樂欲聞�！�

　　〈大乘正宗分第3〉

　　佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心:所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生,實(shí)無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩�！�

　　〈妙行無住分第4〉

　　「復(fù)次,須菩提!菩薩于法應(yīng)無所住行于布施:所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?」

　　「不也,世尊!」

　　「須菩提!南、西、北方,四維,上下虛空,可思量不?」

　　「不也,世尊!」

　　「須菩提!菩薩無住相布施福德,亦復(fù)如是不可思量。須菩提!菩薩但應(yīng)如所教住�！�

　　〈如理實(shí)見分第5〉

　　「須菩提!于意云何?可以身相見如來不?不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相�！�

　　佛告須菩提:「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來�！�

　　〈正信希有分第6〉

　　須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生得聞如是言說章句,生實(shí)信不?」

　　佛告須菩提:「莫作是說。如來滅后,后五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實(shí)。當(dāng)知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而種善根,已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生凈信者,須菩提!如來悉知、悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相。無法相亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法,不應(yīng)取非法。以是義故,如來常說:『汝等比丘!知我說法如筏喻者,法尚應(yīng)舍,何況非法�！弧�

　　〈無得無說分第7〉

　　「須菩提!于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」

　　須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說,非法、非非法。所以者何?一切賢圣皆以無為法而有差別。」

　　〈依法出生分第8〉

　　「須菩提!于意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人所得福德寧為多不?」

　　須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性,是故如來說福德多�！�

　　「若復(fù)有人于此經(jīng)中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經(jīng)出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法�！�

　　〈一相無相分第9〉

　　「須菩提!于意云何?須陀洹能作是念:我得須陀洹果不?」

　　須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入。不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹�！�

　　「須菩提!于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?」

　　須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實(shí)無往來,是名斯陀含�！�

　　「須菩提!于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?」

　　須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實(shí)無來[5],是故名阿那含�！�

　　「須菩提!于意云何?阿羅漢能作是念:我得阿羅漢道不?」

　　須菩提言:「不也,世尊!何以故?實(shí)無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:我是離欲阿羅漢。世尊!我若作是念:我得阿羅漢道,世尊則不說:『須菩提是樂阿蘭那行者[6]。以須菩提實(shí)無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行�！弧�

　　〈莊嚴(yán)凈土分第10〉

　　佛告須菩提:「于意云何?如來昔在然燈佛[7]所,于法有所得不[8]?」

　　「世尊!如來在然燈佛所,于法實(shí)無所得�！�

　　「須菩提!于意云何?菩薩莊嚴(yán)佛土不?」

　　「不也,世尊!何以故?莊嚴(yán)佛土者,則[9]非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)�！�

　　「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心。應(yīng)無所住而生其心。須菩提!譬如有人,身如須彌山王。于意云何?是身為大不?」

　　須菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」

　　〈無為福勝分第11〉

　　「須菩提!如恒河中所有沙數(shù),如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙寧為多不?」

　　須菩提言:「甚多,世尊!但諸恒河尚多無數(shù),何況其沙�！�

　　「須菩提!我今實(shí)言告汝,若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界,以用布施,得福多不?」

　　須菩提言:「甚多,世尊!」

　　佛告須菩提:「若善男子、善女人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。」

　　〈尊重正教分第12〉

　　「復(fù)次,須菩提!隨說是經(jīng),乃至四句偈等,當(dāng)知此處,一切世間天、人、阿修羅皆應(yīng)供養(yǎng),如佛塔廟,何況有人盡能受持、讀誦。須菩提!當(dāng)知是人成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處,則為有佛,若尊重弟子�！�

　　〈如法受持分第13〉

　　爾時,須菩提白佛言:「世尊!當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何奉持?」

　　佛告須菩提:「是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》。以是名字,汝當(dāng)奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則[10]非般若波羅蜜。須菩提!于意云何?如來有所說法不?」

　　須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」

　　「須菩提!于意云何?三千大千世界所有微塵,是為多不?」

　　須菩提言:「甚多,世尊!」

　　「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界非世界,是名世界。須菩提!于意云何?可以三十二相見如來不?」

　　「不也,世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」

　　「須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復(fù)有人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多�！�

　　〈離相寂滅分第14〉

　　爾時,須菩提聞?wù)f是經(jīng),深解義趣,涕淚悲泣而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經(jīng)典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經(jīng)。世尊!若復(fù)有人得聞是經(jīng),信心清凈,則生實(shí)相。當(dāng)知是人成就第一希有功德。世尊!是實(shí)相者,則是非相,是故如來說名實(shí)相。世尊!我今得聞如是經(jīng)典,信解、受持,不足為難。若當(dāng)來世后五百歲,其有眾生得聞是經(jīng),信解、受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生、相壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相則名諸佛�！�

　　佛告須菩提:「如是,如是。若復(fù)有人得聞是經(jīng),不驚、不怖、不畏,當(dāng)知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜,非[11]第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王[12]割截身體。我于爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應(yīng)生瞋恨。須菩提!又念過去于五百世作忍辱仙人。于爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故,須菩提!菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心。應(yīng)生無所住心。若心有住,則為非住。是故佛說:菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生,應(yīng)如是布施。如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則[13]非眾生。須菩提!如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提!如來所得法,此法無實(shí)、無虛。須菩提!若菩薩心住于法而行布施,如人入暗則無所見。若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。須菩提!當(dāng)來之世,若有善男子、善女人,能于此經(jīng)受持、讀誦,則為如來以佛智慧悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德�！�

　　〈持經(jīng)功德分第15〉

　　「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分[14]復(fù)以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復(fù)有人聞此經(jīng)典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦,為人解說。須菩提!以要言之,是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發(fā)大乘者[15]說,為發(fā)最上乘者[16]說。若有人能受持、讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等,則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者[17],著我見、人見、眾生見、壽者見,則于此經(jīng)不能聽受、讀誦,為人解說。須菩提!在在處處若有此經(jīng),一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處則為是塔,皆應(yīng)恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處�！�

　　〈能凈業(yè)障分第16〉

　　「復(fù)次,須菩提!善男子、善女人受持、讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪[18]業(yè)應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪[19]業(yè)則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,于然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養(yǎng)承事,無空過者;若復(fù)有人于后、末世,能受持、讀誦此經(jīng),所得功德,于我所供養(yǎng)諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數(shù)、譬喻所不能及。須菩提!若善男子、善女人于后、末世,有受持、讀誦此經(jīng),所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當(dāng)知是經(jīng)義不可思議。果報亦不可思議。」

　　〈究竟無我分第17〉

　　爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應(yīng)住?云何降伏其心?」

　　佛告須菩提:「善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提[20]者,當(dāng)生如是心:我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實(shí)滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實(shí)無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提[21]者。須菩提!于意云何?如來于然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」

　　「不也。世尊!如我解佛所說義,佛于然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　佛言:「如是,如是。須菩提!實(shí)無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我受[22]記:『汝于來世,當(dāng)?shù)米鞣?號釋迦牟尼�！灰詫�(shí)無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我受[23]記,作是言:『汝于來世,當(dāng)?shù)米鞣?號釋迦牟尼�！缓我怨�?如來者,即諸法如義。若有人言:『如來得阿耨多羅三藐三菩提』,須菩提!實(shí)無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中,無實(shí)、無虛。是故如來說:一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。須菩提!譬如人身長大。」

　　須菩提言:「世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身。」

　　「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當(dāng)滅度無量眾生』,則不名菩薩。何以故?須菩提!實(shí)無有法名為菩薩。是故佛說:『一切法無我、無人、無眾生、無壽者�！豁毱刑�!若菩薩作是言:『我當(dāng)莊嚴(yán)佛土』,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)。須菩提!若菩薩通達(dá)無我法者,如來說名真是菩薩�！�

　　〈一體同觀分第18〉

　　「須菩提!于意云何?如來有肉眼不?」

　　「如是,世尊!如來有肉眼�！�

　　「須菩提!于意云何?如來有天眼不?」

　　「如是,世尊!如來有天眼�！�

　　「須菩提!于意云何?如來有慧眼不?」

　　「如是,世尊!如來有慧眼�！�

　　「須菩提!于意云何?如來有法眼不?」

　　「如是,世尊!如來有法眼�！�

　　「須菩提!于意云何?如來有佛眼不?」

　　「如是,世尊!如來有佛眼�！�

　　「須菩提!于意云何?恒[24]河中所有沙,佛說是沙不?」

　　「如是,世尊!如來說是沙�！�

　　「須菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等[25]恒河,是諸恒河所有沙數(shù)佛世界,如是,寧為多不?」

　　「甚多,世尊!」

　　佛告須菩提:「爾所國土中所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得�！�

　　〈法界通化分第19〉

　　「須菩提!于意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不?」

　　「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多�！�

　　「須菩提!若福德有實(shí),如來不說得福德多。以福德無故,如來說得福德多�！�

　　〈離色離相分第20〉

　　「須菩提!于意云何?佛可以具足色身見不?」

　　「不也,世尊!如來不應(yīng)以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身�！�

　　「須菩提!于意云何?如來可以具足諸相見不?」

　　「不也,世尊!如來不應(yīng)以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足�！�

　　〈非說所說分第21〉

　　「須菩提!汝勿謂如來作是念:我當(dāng)有所說法。莫作是念。何以故?若人言:『如來有所說法』,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法�！�

　　爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生于未來世,聞?wù)f是法,生信心不?」

　　佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生、眾生者,如來說非眾生,是名眾生�！�

　　〈無法可得分第22〉

　　須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」

　　「如[26],是如是。須菩提!我于阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提�！�

　　〈凈心行善分第23〉

　　「復(fù)次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說非[27]善法,是名善法�！�

　　〈福智無比分第24〉

　　「須菩提!若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》,乃至四句偈等,受持、讀誦,為他人說,于前福德,百分不及一,百[28]千萬億分,乃至算數(shù)、譬喻所不能及。」

　　〈化無所化分第25〉

　　「須菩提!于意云何?汝等勿謂如來作是念:我當(dāng)度眾生。須菩提!莫作是念。何以故?實(shí)無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫[29]�！�

　　〈法身非相分第26〉

　　「須菩提!于意云何?可以三十二相觀如來不?」

　　須菩提言:「如是,如是。以三十二相觀如來�！�

　　佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉(zhuǎn)輪圣王則是如來�！�

　　須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應(yīng)以三十二相觀如來�！�

　　爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來�！�

　　〈無斷無滅分第27〉

　　「須菩提!汝若作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提!莫作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若作是念:發(fā)阿耨多羅三藐三菩提[30]者,說諸法斷滅相[31],莫作是念。何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于法不說斷滅相�！�

　　〈不受不貪分第28〉

　　「須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶[32]布施;若復(fù)有人,知一切法無我,得成于忍,此菩薩勝前菩薩所得功德[33]。須菩提!以諸菩薩不受福德故�！�

　　須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」

　　「須菩提!菩薩所作福德,不應(yīng)貪著,是故說不受福德�！�

　　〈威儀寂靜分第29〉

　　「須菩提!若有人言:『如來若來、若去、若坐、若臥』,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來�！�

　　〈一合離相分第30〉

　　「須菩提!若善男子、善女人以三千大千世界,碎為微塵。于意云何?是微塵眾,寧為多不?」

　　「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實(shí)有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實(shí)有者,則是一合相。如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」

　　「須菩提!一合相者,則是不可說。但凡夫之人貪著其事。」

　　〈知見不生分第31〉

　　「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者見』,須菩提!于意云何?是人解我所說義不[34]?」

　　「世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見�！�

　　「須菩提!發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應(yīng)如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。」

　　〈應(yīng)化非真分第32〉

　　「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用布施;若有善男子、善女人發(fā)菩薩[35]心者,持于此經(jīng),乃至四句偈等,受持、讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取于相,如如不動。何以故?一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。[36]」

　　佛說是經(jīng)已。長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

　　《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

　　真言[37]:那謨婆伽跋帝 缽喇壞 波羅弭多曳 唵伊利底 伊室利 輸盧馱 毗舍耶 毗舍耶 莎婆訶

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　　[1] Vajracchedikā(-prajñāpāramitā)

　　[2]天竺三藏=三藏法師【宮】

　　[3] Subhūti

　　[4]應(yīng)云何=云何應(yīng)【明】

　　[5] (不)+來【明】

　　[6]樂阿蘭那行者 Aranāvihārin

　　[7]然燈佛 DīpaMkara

　　[8]不+(不也)【宋】【元】【明】【宮】

　　[9]則=即【明】*

　　[10]則=即【明】*

　　[11] (即)+非【明】

　　[12] KaliGga-rAjA

　　[13]則=即【明】*

　　[14]分=亦【宮】

　　[15]發(fā)大乘者 Agrayāna saMprasthita

　　[16]發(fā)最上乘者 Śrestayāna saMprasthita

　　[17]樂小法者 Hīnādhimuktika

　　[18]罪=[自/幸]【明】*

　　[19]罪=[自/幸]【明】*

　　[20]提+(心)【宋】*【元】*【明】*

　　[21]提+(心)【宋】【元】【明】【宮】

　　[22]受=授【明】*

　　[23]受=授【明】*

　　[24] (知)+恒【明】

　　[25] (沙)+等【元】【明】

　　[26] (佛言)+如【宋】【元】【明】【宮】

　　[27] (即)+非【明】

　　[28] 〔百〕-【宋】

　　[29]夫+(是名凡夫)【宋】【元】

　　[30]提+(心)【宋】【元】【明】

　　[31] 〔相〕-【宋】【元】【明】【宮】

　　[32]寶+(持用)【宋】【元】【明】【宮】

　　[33]德+(何以故)【宋】【明】【宮】

　　[34]不+(不也)【宋】【元】【明】【宮】

　　[35]薩=提【明】

　　[36]一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應(yīng)作如是觀 Tārakā timiraM dīpo māyāvaśyāyabudbudaM, svapnaM ca vidyud abhraM ca evaM drastavyaM saMskrtaM.

　　[37] 〔真言…訶〕三十五字-【宋】【元】【明】