你是不是這個(gè)器？

　　我們總是認(rèn)為:“今天不聽課不要緊,反正師父還會(huì)講。”我們不懂得正確的聞法方式,所以聽不到佛法,就是佛法近在身邊,師父所講的是真正的佛法,也決定聽不到。

　　這層障礙是什么?就如杯子口朝下,法水灌不進(jìn)去。什么東西在杯底擋住了呢?就是自我的認(rèn)識(shí)。這個(gè)真的是很難突破,一旦突破自我的認(rèn)識(shí),馬上就能進(jìn)步。當(dāng)然(修行)也還(需要)其他的方面,比如悟性、方法等等。

　　首先,你是否愿意接受。有些人總是用很多自己的東西來(lái)看待周圍的一切:“師父您講的有些有道理,有些不咋地。”你靠什么東西來(lái)抉擇?還不是靠自我的感覺(jué)、自我的認(rèn)識(shí)嘛.所以事實(shí)上佛法好講,但有些人聽了一輩子都進(jìn)不去,什么原因?有些人天天聽光盤,天天見(jiàn)法師,天天參加佛事活動(dòng),很可能一句也聽不到,因?yàn)椴还茉趺绰牰际怯?ldquo;我”在衡量,聽來(lái)聽去都聽到一個(gè)“我”,聽不見(jiàn)別的。你看,有些人相識(shí)一輩子,有多大改變?有些人一輩子都差不多——原先怎么認(rèn)識(shí)東西的,到老了還是這么認(rèn)識(shí);年輕時(shí)憤世嫉俗,到老了還憤世嫉俗;年輕時(shí)小氣,到老了還小氣;年輕時(shí)大手大腳,到老了還大手大腳;年輕時(shí)特別愛(ài)記仇,到老了還愛(ài)記仇……往往是這樣。我們翻過(guò)頭來(lái),看看十年前和現(xiàn)在,大致可以知道十年前我們是什么樣子。有智慧的人看你現(xiàn)在,大概就知道你十年、二十年后,甚至能看到你一輩子是什么樣子,都看得清楚。比如算命看相的,而有智慧的人不用算命看相,他直接看到的是你的心,一輩子大概什么樣早就定了。因?yàn)樽砸训男氖嵌ǖ?不管怎么樣都是自已的那點(diǎn)東西,何曾有過(guò)什么改變。我們修行,就是把那個(gè)東西改變,命運(yùn)不就變了嘛。當(dāng)然,命運(yùn)包括世間、出世間的命運(yùn),但這一層非常難突破。有時(shí)候,師父無(wú)論怎么跟你講,都進(jìn)不到你的心里頭,是什么阻擋著?

　　多數(shù)人認(rèn)為,師父有些東西講的還好,有些東西就不行了;有些東西是對(duì)的,有些東西不見(jiàn)得就對(duì),有些東西根本就不對(duì)。你是靠什么判斷?如果真正用佛法來(lái)判斷,還罷了。大多數(shù)人根本不是,那是通過(guò)什么?還是“我”的感覺(jué)。用自已幾十年積累的東西來(lái)感覺(jué),符合我的就對(duì),不符合就不對(duì)。事實(shí)上,我們照本宣科,書上的東西好講,但講來(lái)講去都是打擦邊球,因?yàn)榛�本上你是舞一把�?舞得非常好,風(fēng)雨不透,打不進(jìn)去,亂箭都射不進(jìn)去,大部分都是這樣子。

　　倒水很容易,把你這個(gè)杯子翻過(guò)來(lái)最難,這一層杯底是擋著、扣著的,怎么倒進(jìn)去?倒水并不難,師父給你講佛法并不難,修行最關(guān)鍵的并不是去倒水,而是把杯子轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。我們修行做的是什么?包括消除業(yè)障、培養(yǎng)信心也好,就是把心里的那層障礙去掉。你把杯子翻過(guò)來(lái),水一倒就成了。

　　我們講加行、前行,培養(yǎng)資糧,為什么叫你磕頭、誦經(jīng),枯燥不枯燥啊?為什么叫你去苦行?沒(méi)有別的,都是為了把這個(gè)杯子轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),或者說(shuō)把表面這一層擋的東西消磨掉。只要消磨掉,水一倒就進(jìn)去。有些人非常著急,一個(gè)非常簡(jiǎn)單的東西,但有些人死活就是進(jìn)不去,總差一點(diǎn),很多人都這樣。那種非常固執(zhí)的人,是什么東西阻擋著他接受正確的見(jiàn)解?

　　其實(shí)佛講法不難,難的是:你是不是這個(gè)器?你這個(gè)器修好沒(méi)有?我們修行很大的程度是在煉我們這個(gè)杯子,煉這個(gè)容器,我們(現(xiàn)在還)不是這個(gè)器。有一個(gè)比喻:佛法猶如獅子乳。獅乳不是什么容器都能盛的,用一般的碗盛就炸了。就好像王水一樣,不是什么容器都能盛的。只有那個(gè)琉璃杯才能盛獅子乳。所以修行就是把我們破銅爛瓦的器具修成琉璃杯,把這個(gè)器修好,才是我們前期最重要的。前期的很多修行都跟這個(gè)有關(guān)系。

　　什么叫苦集滅道、十二因緣、三十七道品,什么叫六度,什么叫色不異空,空不亦色……佛法的名詞很多,夠你們學(xué)的。師父在這一方面為什么講得少呢?不是不可以講,因?yàn)檎娴氖且幌伦影堰@個(gè)杯底去掉太不易�；�礎(chǔ)非常重要,基礎(chǔ)一定要打扎實(shí)。

　　有些人,你講了超過(guò)三遍他不接受,說(shuō)明(這個(gè)法)對(duì)他不適合,可能講的太高了。比如,跟小孩子說(shuō)“人生是酸甜苦辣”,你怎么解釋小孩子也聽不懂,這說(shuō)明什么?說(shuō)明所講的法不適合他。要跟他講,人生呢,什么車車、球球啦,大紅花之類的,這些是適合他的法。講三遍聽不到,說(shuō)明不適合,不夠根器,接受不了這樣的法。別說(shuō)三遍了,講三十遍、三百遍,都聽不到,不講了。在身邊天天講,他也聽不到,說(shuō)明這個(gè)法太高了,真不是他能接受的�？磥�(lái)確實(shí)不能跳躍一些基礎(chǔ),還不如實(shí)實(shí)在在的去磕多少大頭,誦多少經(jīng),念多少佛號(hào),包括去修多少苦行、加行,或是多少遍咒語(yǔ)。

　　還有些知識(shí)分子,學(xué)習(xí)很多佛教的知識(shí),都是打基礎(chǔ),必須要這樣子。你不能給他最簡(jiǎn)捷、最直接的,他接受不了,所以必須打基礎(chǔ),那就慢慢來(lái)講吧。不能給他一下講大學(xué)的東西,確實(shí)接受不了,大學(xué)的東西不一定很復(fù)雜,就像酸甜苦辣五味瓶,聽起來(lái)好像個(gè)個(gè)字都認(rèn)得,但要讓人能聽懂不容易,說(shuō)明這些是很高層面的話。就像《心經(jīng)》,我講《心經(jīng)》,利根者一聽,“揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶!”就開悟了,這是利根之人。對(duì)下根人應(yīng)該講,“舍利子,是諸法空相,不生不滅……”這都是對(duì)下根人講的,當(dāng)然我們說(shuō)的下根人其實(shí)還是上根人。

　　對(duì)中根人講,“觀自在菩薩,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙……三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提……”對(duì)中根人一講就明白,我們現(xiàn)在的根器非常差。你說(shuō):“啊,不要緊的,這是暫時(shí)的,以后會(huì)好,善有善報(bào),惡有惡報(bào),現(xiàn)在還沒(méi)報(bào)。”不是沒(méi)有報(bào),是時(shí)候還沒(méi)到,就像這個(gè)杯子一樣,不能一下子,嗵!敲破。你需要慢慢磨,磨了一萬(wàn)年,嗯,磨破了。當(dāng)然,需要一個(gè)過(guò)程,一萬(wàn)年也不長(zhǎng)。利根的人很有勇氣,拿個(gè)大錘子,嗵!一敲,敲破了。講這些,并不是說(shuō)我是一個(gè)什么善知識(shí),其實(shí)我個(gè)人的修行非常差,熟悉的人都知道,有很多毛病,也有很多缺點(diǎn),也是在學(xué)習(xí)過(guò)程中,但可能某些方面比你們走得早一點(diǎn)。修行就是這樣子,它是不可以違背規(guī)律的,不能總用自已的眼光來(lái)看問(wèn)題。

　　我的博客里有一些文章,可能你們認(rèn)為有感覺(jué)的文章,跟我比較得意的往往是不太一樣的。我那個(gè)《造句修心》、還有《流浪狗之歌》、《煉心二十四字》……真正能明白的人極少。有些東西,因?yàn)槭亲砸褜懙?我知道里面的內(nèi)涵,但每個(gè)人看到的東西是不一樣的。

　　總之,基礎(chǔ)很重要,對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講,確實(shí)不是那個(gè)根器,把(深的法)直接給你,你接受不了。