道德和利益可以共存嗎？

周國平：

　　道德有兩個層面。一是個體生命的層面，肯定個人對合理利益的追求，但必須遵守規(guī)則，不可損害他人的利益。另一個是靈魂的層面，人要有信仰，有精神追求，在這個高度上看淡一切利益，不執(zhí)著。在利益的問題上，道德應(yīng)該起這兩個作用，第一用正當?shù)氖侄巫非罄�益，第二超脫利益。中國儒家的道德過于強調(diào)社會性的層面，不重視個體生命和靈魂，就不能很好地起這兩個作用。

濟群法師：

　　這種強調(diào)無形中會把人導向一種功利。一方面，中國人往往把道德和利益對立起來，這種對立就使人對道德產(chǎn)生恐懼感，或是嘴上講著道德，內(nèi)心想著利益，成了口是心非的偽君子，這樣問題更麻煩。另一方面，如果一個社會缺少信仰，缺少高尚的精神追求和人格典范，人們自然會把外在的物質(zhì)追求當作最高目標，看到的只有財富、權(quán)力。為了利益的最大化，就會變得不擇手段。連食品、醫(yī)療這些直接關(guān)系到生命安全的行業(yè)，都會有各種匪夷所思的造假事件，已經(jīng)觸及了道德的底線。

周國平：

　　儒家道德的問題，實際上有兩點。一是把義和利對立起來，完全否定個人利益，這是很大的問題。利己是本能，否定的結(jié)果就是造成虛偽。另一個是沒有一種更強大的力量來約束對利益的追求，就是超越性的信仰。結(jié)果，在利益的問題上，一方面很看重，不超脫，另一方面又很糾結(jié)，不能正大光明地追求。

濟群法師：

　　儒家道德缺少哲學的內(nèi)涵，就變成了機械的道德，僅僅是行為規(guī)范，缺乏讓人信服的力量。而佛教提倡的道德有雄厚的理論背景，把遵循道德的原理說得清清楚楚，告訴我們，這樣做對自己和社會的價值是什么，不這樣做的過患又是什么。哪怕基于對自身的負責，也應(yīng)該遵循道德，就很有說服力。

周國平：

　　人生智慧是道德的根本，而儒家是要讓你當馴服工具，不需要智慧�？鬃硬皇沁@樣，祖師爺還是好的，往后就變味了。