莫失好時，若失好時則不可救！

　　講完信、愿、持名,佛陀為什么又講今現(xiàn)在說法呢?

　　這個地方有一層意思:為了要簡別前面依報的極樂世界跟正報的阿彌陀佛這二種的存在,它不是過去已滅,也不是未來未成。

　　我們佛弟子聽到了有世界名曰極樂,其土有佛,這個都是我們好樂的。

　　我們希望一個安樂的國土、我們希望能夠親近佛陀,但是這個國土跟佛陀是不是過去已滅?哦,這個國土現(xiàn)在已經(jīng)消失了,佛陀講的是過去式!或者說這個國土是有一個菩薩,他心中發(fā)了愿,他現(xiàn)在正在修六波羅蜜、正在莊嚴這個國土,這個國土還沒有成就,正在莊嚴,是未來未成嗎?過去已滅、未來未成這二種疑惑,佛陀標出這個時間相──今現(xiàn)在說法,是說明現(xiàn)在式,是勸我們要把握時機,正應發(fā)愿往生,親覲聽法,速成正覺也。

　　這個地方我們解釋一下,今現(xiàn)在說法的意思就是說,它的目的是在破除二層障礙:

　　第一個,我們產(chǎn)生過去已滅,未來未成的疑惑,這個地方我們?nèi)菀浊宄?

　　第二個,我們一般人相信凈土的存在,但是有一個問題就是──悠悠泛泛,內(nèi)心不決定,這是很多人的毛病。

　　說我現(xiàn)在知道極樂世界的存在,那個地方是一個安樂的國土,而且是一個有佛陀住世的國土;但是感覺上就是不急著往生──不要急,反正以后還有機會。

　　這個地方的意思就是說,我們的生命當中有很多因緣,有些因緣你放棄了以后,對你是無傷大雅;但是有的因緣你喪失了以后,你是損失慘重,就是有些重要的因緣。一切法因緣生,但是有些人他能夠在重要的時機,掌握了因緣,這個時候他成就大的功德。

　　所以這個地方今現(xiàn)在說法者,蕅益大師為什么特別標出來?

　　就是說,你現(xiàn)在一口氣還在的時候,你還有權(quán)力可以抉擇;但是你一口氣不來的時候,你就喪失了這個機會。

　　你說:我今生不急。結(jié)果你來生可能到天上去了、也可能到三惡道去了,天上、三惡道這個地方聽法就很難了,一個是太放逸、一個是太痛苦。

　　等到你這么一折騰,再來到人間的時候,哇!凈土法門消失掉了,因為它是一個因緣所生法。那時候你的成佛之道,你只有一條選擇──完全仗自己的力量,你要面對你無量的煩惱、罪業(yè),還有無量無邊生死果報的折磨,你喪失了選擇凈土的機會!

　　所以在《智度論》上龍樹菩薩勸我們修行人:莫失好時,若失好時則不可救。

　　一個修行人除了精進以外,你要掌握你生命重要的因緣是很重要的。

　　因為阿彌陀佛發(fā)這個愿創(chuàng)造了這個國土,你今天不把它當做一回事;等到這個國土消失了,你覺得:唉呀!我應該到一個比較好修行的地方去,這個娑婆世界實在障礙太多了,搞得我把精神體力都耗損掉了,也沒有什么成就。那個時候你怎么辦呢?你等待下一個法藏比丘再發(fā)愿,他又思惟五劫、開始塵點劫的修行、再創(chuàng)造一個凈土。那這個中間,你等待的時間就不得了。

　　所以這個地方今現(xiàn)在說法,就是你應該要掌握時機──一個人掌握時機是很重要的,有這一層的意思。

　　所以我們希望把這個經(jīng)文讀出來,我們看佛陀很少講時間相,佛陀講大乘經(jīng)典,幾乎是超越時空的;但是講《本經(jīng)》的時候,佛陀特別把這個時間相、這個點講出來──今現(xiàn)在說法,這是很特別的。那這就表示說,這個時間的掌控,對修凈土的人來說是很重要的。你今生往生跟來生往生是不同的,因為你的來生充滿了不確定!

　　那這個地方,我們把今現(xiàn)在這個現(xiàn)在二個字開出來。

　　好,我們回到經(jīng)文。

　　這一段經(jīng)文,身為發(fā)起序,一個有智慧的人,對這段經(jīng)文就能夠了解這一部經(jīng)的一些綱要跟消息了,就是《本經(jīng)》事實上是講二件事情:一個講到極樂世界的依報莊嚴,第二個講正報莊嚴;一個講安樂的功德,第二個講清凈的功德:這整個功德會歸起來就是信、愿、持名。