改變你的思想，使令業(yè)果不成！

　　我講一個凈土宗的公案,諸位體會一下,在念佛法要中講到清朝一個吳毛居士:

　　這個吳毛居士是當時吳氏家族的仆人,那個家人是一個很大的大富長者的家族。這個仆人他平常除了做仆役的勞役工作,他就是好好的持戒念佛,念佛念得不錯,看它的意思,他念佛不是嘴巴念佛,他還有觀照力,調伏自己的煩惱。

　　清朝的時候產生了叛亂,有叛亂的軍隊渡江而來,所以他們的主人帶了很多人及錢財都跑掉了,他自己就甘心留守看管家宅。叛軍來的時候看到里面的房子這么大,錢財都被帶走就很生氣就拿他出氣,用槍刺他七槍當場把他刺死,七槍而身亡。

　　死了以后也沒人埋尸,就死在花園當中,經過幾天以后亂兵被平定了,主人帶了一些人就回來了,一看,唉喲,吳毛為我們犧牲了!過去一看,誒!他又醒過來,他醒過來說:你不要傷心,我過去生有重大的罪業(yè),我本來要做七世的豬身來償還罪障,現(xiàn)在我因為念佛的關系重報輕受,七槍來酬償我七世的豬身,這業(yè)報已盡,我現(xiàn)在要念佛往生了,你們好好為我助念,講完以后合掌念佛而往生。

　　我們講罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。這個人他過去的罪業(yè),因為他心念的改變,所以他整個因緣改變。我們上次講課的時候,引用圓瑛老和尚的開示,他的意思就是說:帶業(yè)往生,其實我要消宿業(yè)是很難,無始劫造這么多罪業(yè),你怎么辦?所以改變在緣,就是你要改變你的念頭。你說,你一輩子懺悔業(yè)障……蕅益大師說:你就是每天都懺悔,懺了一百年,你所消的業(yè)障如爪中土,未消的業(yè)障如大地土。

　　那怎么辦呢?改變你的思想,使令業(yè)果不成,惑業(yè)苦雖然有業(yè),但是它沒有滋潤的增上緣,使令果報不成。就是我們昨天說的:破和合識,斷相續(xù)心。所以你看這吳毛居士,他能夠念佛念到整個念頭完全改變,他本來要受七生的豬身,結果以七槍的輕報償還。

　　蕅益大師在這段的結示,他說:如此經文你應該知道,修行之急務,要在斷除業(yè)計顛倒。特別是對治計顛倒,遍計執(zhí)的顛倒,當然我們也要對治業(yè)顛倒。所以前面講,從今開始好好持戒,過去造了罪業(yè)那就好好懺悔,別再造新的業(yè)。第二個,你要好好的正念真如,不隨妄轉。

　　我們上次講過,煩惱的第一念不能怪你,因為凡夫都會起煩惱的,但是你第二念的相續(xù),這個就是你不對了!你的觀照力沒有正念真如,沒有把佛號提起來,沒有正念真如。所以《菩薩戒》是第二念結罪,就是你沒有做到斷相續(xù)心,破和合識。

　　你真正能夠斷相續(xù)心,破和合識的時候,你過去的業(yè)在《唯識學》叫不增長業(yè),就是這個業(yè)力不能到三惡道去了,頂多在人世間重報輕受。所以你看有些人他一修行,越用功,業(yè)障越現(xiàn)前,這個是好事情,表示你過去重大的罪業(yè),因為你心念的改變把它逼出來,逼出來以后把業(yè)障消掉,這是好事情!

　　說實在你的思想沒有真正的轉變之前,業(yè)障是不會逼出來的,那是真的。思想要達到真的脫胎換骨,思想真正的改變,你的業(yè)障才會逼出來。這是我們說的破和合識,斷相續(xù)心,破除業(yè)計顛倒,這樣子你才能夠在輪回當中,找到一條新的光明,否則的話,我們就是本經說的于塵勞中,法爾輪轉,此輩名為可憐愍者。被妄想的力量一直牽動,就很難出離。

　　古德說:前面的汝今應知是偏重在人身難得,這一段的結釋偏重在佛法難聞。

　　海公他在這一段經文說:佛陀出世,正法時代的印度有三億人口,有一億的人口沒有聽聞佛名,沒有聽聞正法,跟佛陀同一個時間出世,也生長在印度,從來沒有聽過釋迦牟尼佛的名稱,也沒有聽到什么叫正法。有一億的人只聽聞佛名,不聞正法,只有一億的人,能夠聽聞佛法又知道佛名,佛世的時候尚且是三分之一的人聽聞正法。