介紹

　　應(yīng)劫而生的印光大師

　　《一函遍復(fù)》是印光大師的一篇重要文稿。印光大師是中國(guó)凈土宗第十三代祖師,出生于1861年,往生于1940年。距離我們現(xiàn)在時(shí)代是比較近的,印祖所在的時(shí)代正是我們中華民族內(nèi)憂(yōu)外困的時(shí)期;也是西方文化進(jìn)入中國(guó),中國(guó)傳統(tǒng)文化日益凋零的時(shí)期。儒家文化基本上中斷了它的傳承,中國(guó)佛教也備受沖擊。而印光大師就是在這么一個(gè)時(shí)代,是應(yīng)劫而生的一位祖師。應(yīng)著時(shí)代的劫難,挽狂瀾于既倒。近代的中國(guó)幸虧還有一批像印祖這樣的高僧大德,才使佛教在震旦國(guó)得以傳承下來(lái)。

　　印祖早年出家,韜光斂跡,不為外人所知。民國(guó)元年(1912年),高鶴年居士將印祖的《宗教不宜混濫論》、《凈土普被三根論》、《佛教以孝為本論》等幾篇論文在《佛學(xué)叢報(bào)》發(fā)表,署名“常慚”。這些文稿以其見(jiàn)地的精純和文字般若的攝受力,馬上即引起了教內(nèi)外的關(guān)注。于是,當(dāng)時(shí)一批很有眼光的居士,像徐蔚如、周孟由等,就收集印祖的文稿,出版《印光法師文鈔》。這樣,印祖的名望馬上就被社會(huì)所知,所謂龍?zhí)焱瞥?將近三十年,觀察他后來(lái)的弘法有一個(gè)特點(diǎn):于世間法則推崇儒家文化,于出世間法則專(zhuān)以信愿持名,求生凈土作為宗旨。

　　印祖主要是以書(shū)信文字的形式和他自己真修實(shí)干這樣的特點(diǎn)來(lái)攝受眾生,也精通大乘的各宗各派,但不以大通家自居,專(zhuān)修專(zhuān)弘凈土法門(mén),一生的弘法風(fēng)格非常平實(shí)。

　　《一函遍復(fù)》的出現(xiàn)

　　印祖開(kāi)始弘法活動(dòng)之后,向他寫(xiě)信求教的信件就像雪片般地飄來(lái)。印祖也非常慈悲,早年所有信眾的信他都親自回復(fù),有的居士給他的信稿有時(shí)候是十多篇二十多篇,更有很多是請(qǐng)求印祖作序、跋、疏文、碑記等。印祖每天晚上都回信,寫(xiě)文章,校對(duì)書(shū)籍到很晚,這樣就顯得很難應(yīng)付這么多的信件。他曾經(jīng)就想到香港或是到其他地方去,但是法緣還是在江浙一帶,被妙真和尚和很多信眾懇求,還是留在了蘇州。在有一次校對(duì)書(shū)籍的時(shí)候,眼睛受到很大的傷害(印祖從小眼睛就不是很好,由于他堅(jiān)持念佛才使眼疾不至于發(fā)作,但常常不小心也會(huì)使眼睛的視力受到很大的傷害),這樣就使得印祖不得不采取了一種方法,來(lái)解決每日信眾的若干問(wèn)題(常常有很多信眾寫(xiě)信來(lái)問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候,印祖就告訴他在《印光法師文鈔》里面都有,只要認(rèn)真看《文鈔》,什么問(wèn)題都能解決。但凡夫眾生的習(xí)性,他拿到文鈔不會(huì)深入地去看,還是愿意寫(xiě)封信來(lái)問(wèn)這些問(wèn)題)。那么,印祖在這種情況下,就寫(xiě)了《一函遍復(fù)》只要來(lái)信沒(méi)有特殊情況,就將印好的《一函遍復(fù)》作為回信寄出去。

　　《一函遍復(fù)》的特點(diǎn)

　　這篇文稿作于1932年,即印祖七十二歲那一年。

　　它有兩個(gè)特點(diǎn):

　　一是由于《一函遍復(fù)》所針對(duì)的是廣大的信眾,所以一定要通俗易懂;

　　其二,信眾廣大的凈業(yè)行人來(lái)問(wèn)問(wèn)題,主要問(wèn)的不是很玄妙的理論問(wèn)題,而是大量要在實(shí)踐當(dāng)中、修行當(dāng)中需要解決問(wèn)題的方法。而印祖弘法二十年來(lái),對(duì)凈業(yè)行人種種根性已經(jīng)了如指掌,所以他從實(shí)際出發(fā),針對(duì)當(dāng)時(shí)凈業(yè)行人帶有普遍性的十二類(lèi)問(wèn)題,在《一函遍復(fù)》中提出了十二條原則,而這十二類(lèi)問(wèn)題也是我們現(xiàn)在的眾生常常會(huì)遇到的。

　　所以,我們現(xiàn)在來(lái)討論、學(xué)習(xí)《一函遍復(fù)》,也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)的修行指導(dǎo)意義。

　　印祖一生從不談玄說(shuō)妙,即便是高級(jí)知識(shí)分子來(lái)了,也會(huì)給他講“信因果、老實(shí)念佛”這些似乎是老僧常談的話(huà)語(yǔ),但平常的話(huà)語(yǔ)當(dāng)中,卻寓示著深刻的佛理。印祖晚年時(shí)期,對(duì)佛教的教理、修行,都已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度,也唯有這樣的程度境界,才能把佛教的道理講得像水一樣的平白。因此讀到這些文字,就如一位慈悲的老人在教導(dǎo)子孫那樣地苦口婆心,并且對(duì)癥下藥。

　　印祖在《一函遍復(fù)》中自己作了一個(gè)注,就是“語(yǔ)雖拙樸,義本佛經(jīng),若肯依行,其利無(wú)窮。”

　　這是說(shuō),《一函遍復(fù)》的語(yǔ)言雖然很樸拙,很質(zhì)樸,但是它的義理是根據(jù)佛經(jīng)來(lái)的,不是印祖自己杜撰的。這點(diǎn)很重要,印祖采取的方法是“述而不作”。

　　印光大師在他的一生中,曾多次閱藏,可謂精通大藏的三藏法師。他在文鈔中的回信,不像做學(xué)問(wèn)的人那樣(這是哪部經(jīng)說(shuō)的打個(gè)引號(hào),引一段,那部經(jīng)怎么說(shuō)的引一段,)而是將佛言祖語(yǔ)透過(guò)他的領(lǐng)會(huì),天衣無(wú)縫地融為一體,可謂是妙合天然。這是從自性功德海的流露。所以我們仔細(xì)看文鈔中的每句話(huà),其來(lái)歷都經(jīng)得起考驗(yàn),其義理全部是根據(jù)如實(shí)的經(jīng)典而來(lái)的。

　　而凈土法門(mén)是不可思議的法門(mén),是“唯佛與佛能究盡”之法(蕅益大師語(yǔ))。因此,印祖正是通過(guò)他的大悲愿力,以佛經(jīng)的義理著述本文。所以蓮友們?nèi)羰悄軌蛞勒铡兑缓�遍�?fù)》的義理去行持凈土法門(mén),那么他就能得到現(xiàn)世吉祥如意,臨終蒙佛接引,帶業(yè)往生,快速成佛之大利。這就是“其利無(wú)窮”。

　　《一函遍復(fù)》的文句結(jié)構(gòu)

　　《一函遍復(fù)》的文句結(jié)構(gòu)很清楚。第一、為引言(小引),對(duì)信愿行作了概述;第二、分十二段,談到修行的具體的方法:包括正行、助行;最后一個(gè)結(jié)語(yǔ),簡(jiǎn)短的總結(jié)。