君子之學法喜充滿

　　子曰:“學而時習之,不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎。”

　　引文是《論語》第一章的第一段,是提綱挈領、貫穿全篇的理念�？梢越o出一個題目:君子之學。

　　《說文解字》中解釋學是覺的意思,不是一般學習知識的范疇�！洞髮W》開篇開宗明義:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”儒家學說非常具有心性的格調(diào)。明明德——覺悟自己有光明的性德。明德就是圣人之性,也就是至善、幾、誠。覺悟自己有明德后,君子就要將其彰顯出來。明明德的過程就是學或者覺的核心意思。要把明德彰顯出來,你得要去修行。修行要作格物的功夫,我們本有的明德被不合天理的物欲所遮蔽,所以要革除。這個革除的過程就是時習之。

　　一般說習是指小鳥在樹上練習飛翔的狀態(tài),用習來比況格物的過程。時就是當下。我們要有君子的德性,但常常變現(xiàn)為小人的習氣。比如我們貪欲心會上來,你當下要用博施濟眾對治;當你嗔恨的煩惱上來時,當下要用仁愛去對治;當你狹劣的報復心上來時,當下要用寬恕的心去對治。你要分析自己的習氣、毛病在什么地方,把它革除掉。不僅一定要自己彰顯出來,也要令他人彰顯出來,自他都安立在至善的狀態(tài)。一切時,一切處都是念茲在茲。將恐懼、不安、憂慮、嫉妒等負面、陰暗的情緒這些負面遣除,內(nèi)在的光明性德顯現(xiàn),就會快樂。

　　在時習的情況下有一種感應,即是有朋自遠方來,不亦樂乎。當你在修心養(yǎng)性的時候,內(nèi)在德性現(xiàn)前時,你就能感應志同道合的修行人聚在一起相互切磋、精進、進步,它就顯得更快樂。更深一層的意思還有心性上的感應:是由于一個學人正在對治自己的煩惱,顯發(fā)自己的性德(明德)的時候,他就在阿賴耶識里面喚醒了自己多生多劫的善的種子并起現(xiàn)行,就類似于從遠方、最深邃的地方過來朋友一樣。在阿賴耶識中善的種子相互串習,這時候就顯得更快樂了。那就類似于慧遠大師、劉益民、雷次宗等人修心養(yǎng)性,專心念佛,在定中見阿彌陀佛和西方極樂世界。我們意識深處有極樂世界的原型,通過你的修行顯現(xiàn)出來。這個快樂就是自性之樂,叫法喜法樂。它是超越一切感官的所有快樂。

　　進一步看人不知而不慍,不亦君子乎。你在作這一種修身養(yǎng)性的功夫,指向的是一個真實崇高的目標;是從事一種為己之學,心性之學。所以社會上他人不了解你、誤解你、嘲笑你、奚落你時,你就不會去怨恨和憤怒。君子本身他是為己之學,就不能去炫耀自己,不能求名求利。