慧凈上人開(kāi)示放生

　　這個(gè)放生的動(dòng)機(jī)是非常好的，因?yàn)樗�發(fā)慈悲心，不忍弱肉強(qiáng)食，不忍讓一只活生生的生命就這樣被宰割去了，本身是很好的。但是運(yùn)用這個(gè)慈悲要有智慧。要怎么樣才能達(dá)到真正的放生，這個(gè)是比較重要的，所以，在做法上就必須考慮。

　　放生之前，最好我們先發(fā)吃素的愿，我們一天不吃素，一天就有人家為我們而殺生，所以唯有真正吃素，才是真正放生，因?yàn)闅⑸�有兩種殺生，有直接殺、有間接殺。即使不能吃素，也應(yīng)該吃三凈肉，因?yàn)槲覀兌际菍W(xué)佛弟子。

　　一般的寺院都有定期的放生，同時(shí)是為了放生而放生，等于是在做那一種形式——定期的放生。人家知道他是定期的放生，所以預(yù)先就去抓了，那他不定期放生還好，他就不去抓，定期放生他就特意去抓，本來(lái)這一些生物在那里還活得好好的，因?yàn)槟阋�放生，所以就把它給抓來(lái)了。所以，定期放生，如果那種精神不能保住的話，等于是流于一種形式了。

　　還有，你所放生的，如果不是一個(gè)適當(dāng)?shù)牡胤�，那等于所放的不是生，不久它就死了，而且是污染環(huán)境。所以，對(duì)放生的作法，就要考慮。他的動(dòng)機(jī)如果是見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死的話，那真的是學(xué)佛菩薩的心腸，但是這個(gè)作法上總是要考慮。同時(shí)，如果真正要放生的話，定期也可以，但是要默默地進(jìn)行，有那一種心的話，最好是到市場(chǎng)或者是有殺生的地方，馬上就要被殺的，可以立刻給他買(mǎi)下來(lái)，因?yàn)楝F(xiàn)在就已經(jīng)救了一條活命，如果先讓人家知道，人家就會(huì)故意去抓了。所以，放生本身是很好的，但是在運(yùn)作上就要考量。

　　那放生可推行不可推行呢？以我們的立場(chǎng)來(lái)講，它是有推行價(jià)值的。因?yàn)�，我們必定要救那一種就要被殺的眾生，一只眾生被殺，想像起來(lái)是非常的痛苦，活生生的被放進(jìn)油鍋熱湯里面。如果以我們來(lái)講，實(shí)在難以忍受，手指頭被針扎到，或者被一滴熱水燙到就會(huì)苦了，何況全身心，真是苦不可言，所以放生本身是可以提倡的。但是，在作法上盡量達(dá)到?jīng)]有負(fù)作用，讓負(fù)作用減輕到最低。

　　古代曾經(jīng)有一只馬，這只馬死了之后，就托夢(mèng)給他的主人，在夢(mèng)中這只馬就是現(xiàn)出家身，告訴這個(gè)主人說(shuō)：“我因?yàn)樵谏�的時(shí)候，接受你的勸導(dǎo)，領(lǐng)受彌陀救度，稱念南無(wú)阿彌陀佛，現(xiàn)在已經(jīng)往生極樂(lè)世界了，我現(xiàn)在來(lái)向你通告感謝。”一匹馬，畜生，它也能夠聽(tīng)懂人的話，能夠往生極樂(lè)世界。所以，我們?nèi)绻�放生的話，還是給他講說(shuō)阿彌陀佛的慈悲救度，然后就念佛，讓它能夠一入耳根，就成道種。

　　天下最貴重的就是生命，世間最悲慘的就是被殺，有一句話說(shuō)得很好：“粒米必珍福之本源。”就是說(shuō)：即使一粒小米也要珍惜，因?yàn)檫@是福報(bào)的來(lái)源。同樣“微物必惜”，意思就是說(shuō)：即使一只微小的動(dòng)物也要愛(ài)護(hù)，因?yàn)檫@是壽的來(lái)源。當(dāng)然，我們是不向彌陀之外去求福求壽，福與壽都在阿彌陀佛的愿中，不過(guò)，這是我們一種惜福與慈悲的流露。

　　阿彌陀佛救我們，也等于把我們放生到極樂(lè)世界去，不只離開(kāi)六道，反而成了無(wú)量壽；我們也是要把它放生，使它本來(lái)要被殺的、夭折的命能夠繼續(xù)延長(zhǎng)。