卷七十八

列傳第六十八夷貊上

海南諸國(guó)

海南諸國(guó),大抵在交州南及西南大海洲上,相去或四五千里,遠(yuǎn)者二三萬(wàn)里。其西與西域諸國(guó)接。漢元鼎中,遣伏波將軍路博德開(kāi)百越,置日南郡。其徼外諸國(guó),自武帝以來(lái)皆朝貢。后漢桓帝世,大秦、天竺皆由此道遣使貢獻(xiàn)。及吳孫權(quán)時(shí),遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰通焉。其所經(jīng)過(guò)及傳聞則有百數(shù)十國(guó),因立記傳。晉代通中國(guó)者蓋鮮,故不載史官。及宋、齊至梁,其奉正朔、修貢職,航海往往至矣。今采其風(fēng)俗粗著者列爲(wèi)海南云。

林邑國(guó),本漢日南郡象林縣,古越裳界也。伏波將軍馬援開(kāi)南境,置此縣。其地從廣可六百里。城去海百二十里,去日南南界四百馀里,北接九德郡。其南界,水步道二百馀里,有西圖夷亦稱王,馬援所植二銅柱,表漢家界處也。其國(guó)有金山,石皆赤色,其中生金。金夜則出飛,狀如螢火。又出瓄瑁、貝齒、古貝、沈木香。古貝者,樹(shù)名也,其華成時(shí)如鵝毳,抽其緒紡之以作布,布與紵布不殊。亦染成五色,織爲(wèi)斑布。沈木香者,土人斫斷,積以歲年,朽爛而心節(jié)獨(dú)在,置水中則沈,故名曰沈香,次浮者棧香。

漢末大亂,功曹區(qū)連殺縣令,自立爲(wèi)王。數(shù)世,其后王無(wú)嗣,外甥范熊代立,死,子逸嗣。晉成帝咸康三年,逸死,奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥范幼家奴,嘗牧牛于山澗,得鱧魚(yú)二化而爲(wèi)鐵,因以鑄刀。刀成,文向石祝曰:「若斫石破者,文當(dāng)王此國(guó)�！挂蝽绞�如斷芻稿,文心異之。范幼嘗使之商賈至林邑,因教林邑王作宮室及兵車器械,王寵任之。后乃讒言諸子,各奔余國(guó)。及王死無(wú)嗣,文僞于鄰國(guó)迓王子,置毒于漿中殺之,遂脅國(guó)人自立。時(shí)交州刺史姜莊使所親韓戢、謝幼前后監(jiān)日南郡,并貪殘,諸國(guó)患之。穆帝永和三年,臺(tái)遣夏侯覽爲(wèi)太守,侵刻尤盛。林邑素?zé)o田土,貪日南地肥沃,常欲略有之。至是因人之怨,襲殺覽,以其尸祭天。留日南三年,乃還林邑。交州刺史朱藩后遣督護(hù)劉雄戍日南,文復(fù)滅之,進(jìn)寇九德郡,害吏人。遣使告藩,愿以日南北境橫山爲(wèi)界。藩不許。文歸林邑,尋復(fù)屯日南。文死,子佛立,猶屯日南。征西將軍桓溫遣督護(hù)滕畯、九真太守灌邃討之,追至林邑,佛乃請(qǐng)降。安帝隆安三年,佛孫須達(dá)復(fù)寇日南、九德諸郡,無(wú)歲不至,殺傷甚多,交州遂致虛弱。

須達(dá)死,子敵真立,其弟敵鎧攜母出奔。敵真追恨不能容其母弟,舍國(guó)而之天竺,禪位于其甥。國(guó)相藏驎固諫不從。其甥立而殺藏驎,藏驎子又攻殺之,而立敵鎧同母異父弟曰文敵。文敵復(fù)爲(wèi)扶南王子當(dāng)根純所殺,大臣范諸農(nóng)平其亂,自立爲(wèi)王。諸農(nóng)死,子陽(yáng)邁立。陽(yáng)邁初在孕,其母夢(mèng)生兒,有人以金席藉之,其色光麗。夷人謂金之精者爲(wèi)陽(yáng)邁,若中國(guó)云紫磨者,因以爲(wèi)名。宋永初二年,遣使貢獻(xiàn),以陽(yáng)邁爲(wèi)林邑王。陽(yáng)邁死,子咄立,慕其父復(fù)曰陽(yáng)邁。

其國(guó)俗,居處爲(wèi)閣,名曰干闌。門(mén)戶皆北向。書(shū)樹(shù)葉爲(wèi)紙。男女皆以橫幅古貝繞腰以下,謂之干漫,亦曰都漫。穿耳貫小環(huán)。貴者著革屣,賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國(guó)皆然也。其王者著法服,加瓔珞,如佛像之飾。出則乘象,吹螺擊鼓,罩古貝傘,以古貝爲(wèi)幡旗。國(guó)不設(shè)刑法,有罪者使象蹋殺之。其大姓號(hào)婆羅門(mén),嫁娶必用八月。女先求男,由賤男而貴女。同姓還相婚姻。使婆羅門(mén)引婿見(jiàn)婦,握手相付,祝曰「吉利吉利」?fàn)?wèi)成禮。死者焚之中野,謂之火葬。其寡婦孤居,散發(fā)至老。國(guó)王事尼干道,鑄金銀人像大十圍。

元嘉初,陽(yáng)邁侵暴日南、九德諸郡,交州刺史杜弘文建牙欲討之,聞?dòng)写�乃止。八�?又寇九德郡,入四會(huì)浦口。交州刺史阮彌之遣隊(duì)主相道生帥兵赴討,攻區(qū)栗城不克,乃引還。十二年、十五年、十六年、十八年,每遣使貢獻(xiàn),獻(xiàn)亦陋薄,而寇盜不已。文帝忿其違傲,二十三年,使交州刺史檀和之、振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲爲(wèi)前鋒,陽(yáng)邁聞之懼,欲輸金一萬(wàn)斤、銀十萬(wàn)斤、銅三十萬(wàn)斤,還所略日南戶。其大臣愺僧達(dá)諫止之。乃遣大帥范扶龍戍其北界區(qū)栗城。景憲攻城克之,乘勝即克林邑,陽(yáng)邁父子并挺身逃奔。獲其珍異,皆是未名之寶。又銷其金人,得黃金數(shù)十萬(wàn)斤。

和之,高平金鄉(xiāng)人,檀憑之子也。以功封云杜縣子。孝建三年,爲(wèi)南兗州刺史,坐酣飲黷貨,迎獄中女子入內(nèi),免官禁錮。后病死,見(jiàn)胡神爲(wèi)祟。追贈(zèng)左將軍,諡曰襄子。

孝武孝建二年,林邑又遣長(zhǎng)史范龍跋奉使貢獻(xiàn),除龍跋揚(yáng)武將軍。大明二年,林邑王范神成又遣長(zhǎng)史范流奉表獻(xiàn)金銀器、香、布諸物。明帝泰豫元年,又遣使獻(xiàn)方物。齊永明中,范文贊累遣使貢獻(xiàn)。梁天監(jiān)九年,文贊子天凱奉獻(xiàn)白猴,詔加持節(jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。死,子弼毳跋摩立,奉表貢獻(xiàn)。普通七年,王高戍勝鎧遣使獻(xiàn)方物,詔以爲(wèi)持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年,又遣使貢獻(xiàn)。大通二年,行林邑王高戍律陀羅跋摩遣使貢獻(xiàn),詔以爲(wèi)持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年,又遣使獻(xiàn)方物。

廣州諸山并貍獠,種類繁熾,前后屢爲(wèi)侵暴,歷世患之。宋孝武大明中,合浦大帥陳檀歸順,拜龍?bào)J將軍。檀乞官軍征討未附,乃以檀爲(wèi)高興太守,遣前朱提太守費(fèi)沈、龍?bào)J將軍武期南伐,并通朱崖道,并無(wú)功,輒殺檀而反,沈下獄死。

扶南國(guó),在日南郡之南,海西大灣中,去日南可七千里。在林邑西南三千馀里。城去海五百里,有大江廣十里,從西流東入海。其國(guó)廣輪三千馀里,土地洿下而平博,氣候風(fēng)俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沈木香、象、犀、孔翠、五色鸚鵡。

其南界三千馀里有頓遜國(guó),在海崎上,地方千里。城去海十里。有五王,并羈屬扶南。頓遜之東界通交州諸賈人。其西界接天竺、安息徼外諸國(guó),往還交易。其市東西交會(huì),日有萬(wàn)馀人。珍物寶貨無(wú)不有,又有酒樹(shù)似安石榴,采其花汁停甕中,數(shù)日成酒。

頓遜之外大海洲中,又有毗騫國(guó),去扶南八千里。傳其王身長(zhǎng)丈二,頸長(zhǎng)三尺,自古不死,莫知其年。王神圣,國(guó)中人善惡及將來(lái)事,王皆知之,是以無(wú)敢欺者。南方號(hào)曰長(zhǎng)頸王。國(guó)俗,有室屋衣服,噉粳米。其人言語(yǔ)小異扶南。有山出金,金露生石上,無(wú)央限也。國(guó)法,刑人并于王前噉其肉。國(guó)內(nèi)不受估客,有往者亦殺而噉之,是以商旅不敢至。王常樓居,不血食,不事鬼神。其子孫生死如常人,唯王不死。扶南王數(shù)使與書(shū)相報(bào)答。常遺扶南王純金五十人食器,形如圓盤(pán),又如瓦塸,名爲(wèi)多羅,受五升,又如碗者受一升。王亦能作天竺書(shū),書(shū)可三千言,說(shuō)其宿命所由,與佛經(jīng)相似,并論善事。

又傳扶南東界即大漲海,海中有大洲,洲上有諸薄國(guó),國(guó)東有馬五洲。復(fù)東行漲海千馀里,至自然大洲,其上有樹(shù)生火中,洲左近人剝?nèi)∑淦?紡績(jī)作布,以爲(wèi)手巾,與蕉麻無(wú)異而色微青黑。若小垢洿,則投火中,復(fù)更精潔�；蜃鳠綮�,用之不知盡。

扶南國(guó)俗本裸,文身被發(fā),不制衣裳,以女人爲(wèi)王,號(hào)曰柳葉。年少壯健,有似男子。其南有激國(guó),有事鬼神者字混填。夢(mèng)神賜之弓,乘賈人舶入海�；焯畛科鸺丛剰R,于神樹(shù)下得弓,便依夢(mèng)乘舶入海,遂至扶南外邑。柳葉人衆(zhòng)見(jiàn)舶至,欲劫取之�；焯罴磸埞�射其舶,穿度一面,矢及侍者。柳葉大懼,舉衆(zhòng)降混填,填乃教柳葉穿布貫頭,形不復(fù)露,遂君其國(guó),納柳葉爲(wèi)妻,生子分王七邑。其后王混盤(pán)況以詐力間諸邑,令相疑阻,因舉兵攻并之。乃選子孫中分居諸邑,號(hào)曰小王。盤(pán)況年九十馀乃死,立中子盤(pán)盤(pán),以國(guó)事委其大將范蔓。盤(pán)盤(pán)立三年死,國(guó)人共舉蔓爲(wèi)王。蔓勇健有權(quán)略,復(fù)以兵威攻伐旁國(guó),咸服屬之,自號(hào)扶南大王。乃作大船窮漲海,開(kāi)國(guó)十馀,辟地五六千里。次當(dāng)伐金鄰國(guó),蔓遇疾,遣太子金生代行。蔓姊子旃因篡蔓自立,遣人詐金生而殺之。蔓死時(shí)有乳下兒名長(zhǎng)在人間,至年二十,乃結(jié)國(guó)中壯士,襲殺旃。旃大將范尋又攻殺長(zhǎng)而代立。更繕國(guó)內(nèi),起觀閣游戲之,朝旦中晡三四見(jiàn)客。百姓以蕉蔗龜鳥(niǎo)爲(wèi)禮。

國(guó)法,無(wú)牢獄,有訟者,先齋三日,乃燒斧極赤,令訟者捧行七步。又以金鐶、雞卵投沸湯中,令探取之,若無(wú)實(shí)者手即爛,有理者則不。又于城溝中養(yǎng)鱷魚(yú),門(mén)外圈猛獸,有罪者輒以餧猛獸及鱷魚(yú),魚(yú)獸不食爲(wèi)無(wú)罪,三日乃放之。鱷大者長(zhǎng)三丈馀,狀似鼉,有四足,喙長(zhǎng)六七尺,兩邊有齒利如刀劍,常食魚(yú),遇得獐鹿及人亦噉之,蒼梧以南及外國(guó)皆有之。

吳時(shí),遣中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)使于尋國(guó),國(guó)人猶裸,唯婦人著貫頭。泰、應(yīng)謂曰:「國(guó)中實(shí)佳,但人褻露可怪耳�！箤な剂顕�(guó)內(nèi)男子著橫幅。橫幅,今干漫也。大家乃截錦爲(wèi)之,貧者乃用布。

晉武帝太康中,尋始遣使貢獻(xiàn)。穆帝升平元年,王竺旃檀奉表獻(xiàn)馴象,詔以勞費(fèi)停之。其后王憍陳如本天竺婆羅門(mén)也,有神語(yǔ)曰應(yīng)王扶南。憍陳如心悅,南至盤(pán)盤(pán)。扶南人聞之,舉國(guó)欣戴,迎而立焉。復(fù)改制度,用天竺法。憍陳如死,后王持災(zāi)陀跋摩,宋文帝元嘉十一年、十二年、十五年,奉表獻(xiàn)方物。齊永明中,王憍陳如闍邪跋摩遣使貢獻(xiàn)。梁天監(jiān)二年,跋摩復(fù)遣使送珊瑚佛像,并獻(xiàn)方物,詔授安南將軍、扶南王。

其國(guó)人皆丑黑拳發(fā),所居不穿井,數(shù)十家共一池引汲之。俗事天神,天神以銅爲(wèi)像,二面者四手,四面者八手,手各有所持。或小兒,或鳥(niǎo)獸,或日月。其王出入乘象,嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝,垂左膝至地,以白疊敷前,設(shè)金盆香爐于其上。國(guó)俗,居喪則剃除須發(fā)。死者有四葬:水葬則投之江流,火葬則焚爲(wèi)灰燼,土葬則瘞埋之,鳥(niǎo)葬則棄之中野。人性貪吝無(wú)禮義,男女恣其奔隨。

十年、十三年,跋摩累遣使貢獻(xiàn),其年死。庶子留陀跋摩殺其嫡弟自立。十六年,遣使竺當(dāng)抱老奉表貢獻(xiàn)。十八年,復(fù)遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹(shù)葉;并獻(xiàn)火齊珠,郁金、蘇合等香。普通元年、中大通二年、大同元年,累遣使獻(xiàn)方物。五年,復(fù)遣使獻(xiàn)生犀。又言其國(guó)有佛發(fā),長(zhǎng)一丈二尺。詔遣沙門(mén)釋云寶隨使往迎之。

先是,三年八月,武帝改造阿育王佛塔,出舊塔下舍利及佛爪發(fā),發(fā)青紺色,衆(zhòng)僧以手伸之,隨手長(zhǎng)短,放之則旋屈爲(wèi)蠡形。按僧伽經(jīng)云:「佛發(fā)青而細(xì),猶如藕莖絲�！狗�三昧經(jīng)云:「我昔在宮沐頭,以尺量發(fā),長(zhǎng)一丈二尺。放已右旋,還成蠡文�！箘t與帝所得同也。阿育王即鐵輪王,王閻浮提一天下。佛滅度后,一日一夜,役鬼神造八萬(wàn)四千塔,此即其一。吳時(shí)有尼居其地爲(wèi)小精舍,孫綝尋毀除之,塔亦同滅。吳平后,諸道人復(fù)于舊處建立焉。晉元帝初度江,更修飾之。至簡(jiǎn)文咸安中,使沙門(mén)安法程造小塔,未及成而亡。弟子僧顯繼而修立,至孝武太元九年,上金相輪及承露。

其后,有西河離石縣胡人劉薩何遇疾暴亡,而心猶暖,其家未敢便殯,經(jīng)七日更蘇。說(shuō)云:「有兩吏見(jiàn)錄,向西北行,不測(cè)遠(yuǎn)近。至十八地獄,隨報(bào)重輕,受諸楚毒。觀世音語(yǔ)云:'汝緣未盡,若得活可作沙門(mén)。洛下、齊城、丹陽(yáng)、會(huì)稽并有阿育王塔,可往禮拜。若壽終則不墮地獄。'」語(yǔ)竟如墜高巖,忽然醒寤。因此出家名慧達(dá)。游行禮塔,次至丹陽(yáng),未知塔處,及登越城四望,見(jiàn)長(zhǎng)干里有異氣,因就禮拜,果是先阿育王塔所,屢放光明,由是定知必有舍利。乃集衆(zhòng)就掘入一丈,得三石碑,并長(zhǎng)六尺。中一碑有鐵函,函中有銀函,函中又有金函,盛三舍利及發(fā)爪各一枚,發(fā)長(zhǎng)數(shù)尺。即遷舍利近北對(duì)簡(jiǎn)文所造塔西造一層塔。十六年,又使沙門(mén)僧尚加爲(wèi)三層。即是武帝所開(kāi)者也。初穿土四尺,得龍窟及昔人所舍金銀環(huán)釧釵鑷等諸雜寶物�？缮罹懦咴S至石磉,磉下有石函,函內(nèi)有鐵壺以盛銀坩,坩內(nèi)有金鏤罌盛三舍利如粟粒大,圓正光潔。函內(nèi)有琉璃碗,碗內(nèi)得四舍利及發(fā)爪。爪有四枚,并爲(wèi)沈香色。至其月二十七日,帝又到寺禮拜,設(shè)無(wú)礙大會(huì),大赦。是日以金缽盛水泛舍利,其最小者隱不出,帝禮數(shù)十拜,舍利乃于缽內(nèi)放光,旋回久之,乃當(dāng)中而止。帝問(wèn)大僧正慧念曰:「見(jiàn)不可思議事不?「慧念答曰:「法身常住,湛然不動(dòng)�！沟墼�:「弟子欲請(qǐng)一舍利還臺(tái)供養(yǎng)�！怪辆旁挛迦�,又于寺設(shè)無(wú)礙大會(huì),遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日風(fēng)景明凈,傾都觀屬。所設(shè)金銀供具等物,并留寺供養(yǎng),并施錢(qián)一千萬(wàn)爲(wèi)寺基業(yè)。至四年九月十五日,帝又至寺設(shè)無(wú)礙大會(huì),豎二剎,各以金罌,次玉罌,重盛舍利及爪發(fā)內(nèi)七寶塔內(nèi)。又以石函盛寶塔,分入兩剎剎下,及王侯妃主百姓富室所舍金銀環(huán)釧等珍寶充積。十一年十一月二日,寺僧又請(qǐng)帝于寺發(fā)般若經(jīng)題。爾夕二塔俱放光明,敕鎮(zhèn)東邵陵王綸制寺大功德碑文。先是,二年改造會(huì)稽鄮縣塔,開(kāi)舊塔中出舍利,遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還臺(tái)。帝禮拜竟,即送還縣,入新塔下,此縣塔亦是劉薩何所得也。

晉咸和中,丹陽(yáng)尹高悝行至張侯橋,見(jiàn)浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺,不知何怪,乃令人于光處得金像,無(wú)有光趺。悝乃下車載像還至長(zhǎng)干巷首,牛不肯進(jìn)。悝乃令馭人任牛所之,牛徑牽至寺,悝因留像付寺僧。每至夜中,常放光明,又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲,臨海漁人張系世于�？诤鲆�(jiàn)有銅花趺浮出,取送縣,縣人以送臺(tái),乃施像足,宛然合。會(huì)簡(jiǎn)文咸安元年,交州合浦人董宗之采珠沒(méi)水底,得佛光焰,交州送臺(tái),以施于像,又合焉。自咸和中得像,至咸安初,歷三十馀年,光趺始具。

初,高悝得像,后有西域胡僧五人來(lái)詣悝曰:「昔于天竺得阿育王造像,來(lái)至鄴下,逢胡亂,埋于河邊。今尋覓失所�！刮迦藝L一夜俱夢(mèng)見(jiàn)像曰:「已出江東,爲(wèi)高悝所得�！广δ怂痛宋迳�至寺,見(jiàn)像噓欷涕泣,像便放光,照燭殿宇。又瓦官寺慧邃欲摸寫(xiě)像形,寺主僧尚慮損金色,謂邃曰:「若能令像放光,回身西向,乃可相許�！够坼浔銘┌菡�(qǐng)。其夜像即轉(zhuǎn)坐放光,回身西向。明旦便許摸之。像趺先有外國(guó)書(shū),莫有識(shí)者,后有三藏那跋摩識(shí)之,云是阿育王爲(wèi)第四女所造也。

及大同中,出舊塔舍利,敕市寺側(cè)數(shù)百家宅地以廣寺域,造諸堂殿并瑞像周回閣等,窮于輪奐焉。其圖諸經(jīng)變,并吳人張繇運(yùn)手。繇丹青之工,一時(shí)冠絕。

西南夷訶羅陀國(guó),宋元嘉七年,遣使奉表曰:「伏承圣主信重三寶,興立塔寺,周滿世界。今故遣使二人,表此微心�！�

呵羅單國(guó)都闍婆洲,元嘉七年,遣使獻(xiàn)金剛指環(huán)、赤鸚鵡鳥(niǎo)、天竺國(guó)白疊、古貝、葉波國(guó)古貝等物。十年,呵羅單國(guó)王毗沙跋摩奉表曰:「常勝天子陛下,諸佛世尊,常樂(lè)安隱,三達(dá)六通,爲(wèi)世間導(dǎo),是名如來(lái),是故至誠(chéng)五體敬禮�！蛊浜鬆�(wèi)子所篡奪。十三年,又上表。二十六年,文帝詔曰:「呵羅單、婆皇、婆達(dá)三國(guó),頻越遐海,款化納貢,遠(yuǎn)誠(chéng)宜甄,可并加除授�！鼓饲彩共呙�之。二十九年,又遣長(zhǎng)史婆和沙彌獻(xiàn)方物。

婆皇國(guó),元嘉二十六年,國(guó)王舍利婆羅跋摩遣使獻(xiàn)方物四十一種,文帝策命之爲(wèi)婆皇國(guó)王。二十八年,復(fù)遣使貢獻(xiàn)。孝武孝建三年,又遣長(zhǎng)史竺那婆智奉表獻(xiàn)方物,以那婆智爲(wèi)振威將軍。大明三年,獻(xiàn)赤白鸚鵡。大明八年、明帝泰始二年,又遣使貢獻(xiàn)。明帝以其長(zhǎng)史竺須羅達(dá)、前長(zhǎng)史振威將軍竺那婆智并爲(wèi)龍?bào)J將軍。

婆達(dá)國(guó),元嘉二十六年,國(guó)王舍利不陵伽跋摩遣使獻(xiàn)方物,文帝策命之爲(wèi)婆達(dá)國(guó)王。二十六年、二十八年,復(fù)遣使獻(xiàn)方物。

闍婆達(dá)國(guó),元嘉十二年,國(guó)王師黎婆達(dá)呵陀羅跋摩遣使奉表曰:「宋國(guó)大主大吉天子足下,教化一切,種智安隱,天人師降伏四魔,成等正覺(jué),轉(zhuǎn)尊法輪,度脫衆(zhòng)生。我雖在遠(yuǎn),亦沾靈潤(rùn)�！�

盤(pán)盤(pán)國(guó),元嘉、孝建、大明中,并遣使貢獻(xiàn)。梁中大通元年、四年,其王使使奉表累送佛牙及畫(huà)塔,并獻(xiàn)沈檀等香數(shù)十種。六年八月,復(fù)遣使送菩提國(guó)舍利及畫(huà)塔圖,并菩提樹(shù)葉、詹糖等香。

丹丹國(guó),中大通三年,其王遣使奉表送牙像及畫(huà)塔二軀,并獻(xiàn)火齊珠、古貝、雜香藥。大同元年,復(fù)遣使獻(xiàn)金銀、琉璃、雜寶、香藥等物。

干陀利國(guó),在南海洲上,其俗與林邑、扶南略同,出斑布、古貝、檳榔。檳榔特精好,爲(wèi)諸國(guó)之極,宋孝武世,王釋婆羅那鄰?fù)忧查L(zhǎng)史竺留陀獻(xiàn)金銀寶器。梁天監(jiān)元年,其王瞿曇修跋陀羅以四月八日夢(mèng)一僧謂曰:「中國(guó)今有圣主,十年之后,佛法大興。汝若遣使貢奉禮敬,則土地豐樂(lè),商旅百倍;若不信我,則境土不得自安。」初未之信,既而又夢(mèng)此僧曰:「汝若不信我,當(dāng)與汝往觀�！鼓擞趬�(mèng)中至中國(guó)拜覲天子。既覺(jué)心異之,陀羅本工畫(huà),乃寫(xiě)夢(mèng)中所見(jiàn)武帝容質(zhì),飾以丹青,仍遣使并畫(huà)工奉表獻(xiàn)玉盤(pán)等物。使人既至,摸寫(xiě)帝形以還其國(guó),比本畫(huà)則符同焉。因盛以寶函,日加敬禮。后跋陀死,子毗針邪跋摩立,十七年,遣長(zhǎng)史毗員跋摩奉表獻(xiàn)金芙蓉、雜香藥等。普通元年,復(fù)遣使獻(xiàn)方物。

狼牙修國(guó),在南海中。其界東西三十日行,南北二十日行,北去廣州二萬(wàn)四千里。土氣物産與扶南略同,偏多棧、沈、婆律香等。其俗,男女皆袒而被發(fā),以古貝爲(wèi)干漫,其王及貴臣乃加云霞布覆胛,以金繩爲(wèi)絡(luò)帶,金環(huán)貫耳。女子則被布,以瓔珞繞身。其國(guó)累磚爲(wèi)城,重門(mén)樓閣。王出乘象,有幡旄旗鼓,罩白蓋,兵衛(wèi)甚嚴(yán)。國(guó)人說(shuō),立國(guó)以來(lái)四百馀年,后嗣衰弱,王族有賢者,國(guó)人歸向之。王聞乃加囚執(zhí),其鎖無(wú)故自斷。王以爲(wèi)神,因不敢害,乃逐出境,遂奔天竺。天竺妻以長(zhǎng)女。俄而狼牙王死,大臣迎還爲(wèi)王。二十馀年死,子婆伽達(dá)多立。天監(jiān)十四年,遣使阿撤多奉表。

婆利國(guó),在廣州東南海中洲上,去廣州二月日行。國(guó)界東西五十日行,南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱,如中國(guó)之盛夏。谷一歲再熟,草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名坩貝羅,初采之柔軟,及刻削爲(wèi)物暴干之,遂大硬。其國(guó)人披古貝如帊,及爲(wèi)都縵。王乃用斑絲者,以瓔珞繞身,頭著金冠高尺馀,形如弁,綴以七寶之飾。帶金裝劍,偏坐金高坐,以銀蹬支足。侍女皆爲(wèi)金花雜寶之飾,或持白毦拂及孔雀扇。王出以象駕輿,輿以雜香爲(wèi)之,上施羽蓋、珠簾。其導(dǎo)從吹螺擊鼓。王姓憍陳如,自古未通中國(guó),問(wèn)其先及年數(shù)不能記。自言白凈王夫人即其國(guó)女。

天監(jiān)十六年,遣使奉表獻(xiàn)金席等。普通三年,其王頻伽復(fù)遣使珠智獻(xiàn)白鸚鵡、青蟲(chóng)、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等數(shù)十種。

中天竺國(guó),在大月支東南數(shù)千里,地方三萬(wàn)里,一名身毒。漢世張騫使大夏,見(jiàn)邛竹杖、蜀布,國(guó)人云市之身毒,即天竺也。從月支、高附西,南至西海,東至盤(pán)越,列國(guó)數(shù)十,每國(guó)置王,其名雖異,皆身毒也。漢時(shí)羈屬月支。其俗土著與月支同,而卑濕暑熱,人畏戰(zhàn),弱于月支。國(guó)臨大江,名新陶,源出昆侖。分爲(wèi)五江,總名恒水。其水甘美,下有真鹽,色正白如水精。土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織成金罽、細(xì)靡白疊、好裘、毾憕�；瘕R狀如云母,色如紫金,有光曜,別之則薄如蟬翼,積之則如紗縠之重遝也。西與大秦、安息交市海中。多大秦珍物,珊瑚、琥珀、金碧、珠璣、瑯玕、郁金、蘇合。蘇合是合諸香汁煎之,非自然一物也。又云大秦人采蘇合,先笮其汁以爲(wèi)香膏,乃賣其滓與諸國(guó)賈人,是以展轉(zhuǎn)來(lái)達(dá)中國(guó)不大香也。郁金獨(dú)出罽賓國(guó),華色正黃而細(xì),與芙蓉華里被蓮者相似。國(guó)人先取以上佛寺,積日槁乃糞去之,賈人以轉(zhuǎn)賣與他國(guó)也。

漢桓帝延熹九年,大秦王安敦遣使自日南徼外來(lái)獻(xiàn),漢世唯一通焉。其國(guó)人行賈往往至扶南、日南、交址。其南徼諸國(guó)人少有到大秦者。孫權(quán)黃武五年,有大秦賈人字秦論來(lái)到交址,太守吳邈遣送詣權(quán)。權(quán)問(wèn)論方土風(fēng)俗,論具以事對(duì)。時(shí)諸葛恪討丹陽(yáng),獲黝、歙短人。論見(jiàn)之曰:「大秦希見(jiàn)此人�！箼�(quán)以男女各十人,差吏會(huì)稽劉咸送論,咸于道物故,乃徑還本國(guó)也。

漢和帝時(shí),天竺數(shù)遣使貢獻(xiàn),后西域反叛遂絕。至桓帝延熹三年、四年,頻從日南徼外來(lái)獻(xiàn),魏、晉世絕不復(fù)通。唯吳時(shí)扶南王范旃遣親人蘇勿使其國(guó),從扶南發(fā)投拘利口,循海大灣中正西北入,歷灣邊數(shù)國(guó),可一年余到天竺江口,逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰:「海濱極遠(yuǎn),猶有此人乎!」即令觀視國(guó)內(nèi),仍差陳、宋等二人以月支馬四疋報(bào)旃,勿積四年方至。其時(shí)吳遣中郎康泰使扶南,及見(jiàn)陳、宋等,具問(wèn)天竺土俗,云:「佛道所興國(guó)也。人敦龐,土饒沃,其王號(hào)茂論。所都城郭,水泉分流,繞于渠塹,下注大江。其宮殿皆雕文鐫刻。街曲市里,屋舍樓觀,鐘鼓音樂(lè),服飾香華,水陸通流,百賈交會(huì),器玩珍瑋,恣心所欲。左右嘉維、舍衛(wèi)、葉波等十六大國(guó)。去天竺或二三千里,共尊奉之,以爲(wèi)在天地之中�！�

天監(jiān)初,其王屈多遣長(zhǎng)史竺羅達(dá)奉表獻(xiàn)琉璃唾壺、雜香、古貝等物。

天竺迦毗黎國(guó),元嘉五年,國(guó)王月愛(ài)遣使奉表,獻(xiàn)金剛指環(huán)、摩勒金環(huán)諸寶物,赤白鸚鵡各一頭。明帝泰始二年,又遣使貢獻(xiàn),以其使主竺扶大、竺阿珍并爲(wèi)建威將軍。元嘉十八年,蘇摩黎國(guó)王那羅跋摩遣使獻(xiàn)方物。孝武孝建二年,斤陀利國(guó)王釋婆羅那鄰?fù)忧查L(zhǎng)史竺留陀及多獻(xiàn)金銀寶器。后廢帝元徽元年,婆黎國(guó)遣使貢獻(xiàn)。凡此諸國(guó)皆事佛道。

佛道自后漢明帝法始東流,自此以來(lái),其教稍廣,別爲(wèi)一家之學(xué)。元嘉十二年,丹陽(yáng)尹蕭摹之奏曰:「佛化被于中國(guó),已歷四代,而自頃以來(lái),更以奢競(jìng)爲(wèi)重。請(qǐng)自今以后有欲鑄銅像者,悉詣臺(tái)自聞;興造塔寺精舍,皆先列言,須許報(bào)然后就功�！乖t可。又沙汰沙門(mén)罷道者數(shù)百人。孝武大明二年,有曇標(biāo)道人與羌人高闍謀反,上因是下詔,所在精加沙汰,后有違犯,嚴(yán)其誅坐。于是設(shè)諸條禁,自非戒行精苦,并使還俗,而諸寺尼出入宮掖,交關(guān)妃后,此制竟不能行。先是,晉世庾冰始創(chuàng)議欲使沙門(mén)敬王者,后桓玄復(fù)述其義,并不果行。大明六年,孝武使有司奏沙門(mén)接見(jiàn)皆盡敬,詔可。前廢帝初復(fù)舊。

孝武寵姬殷貴妃薨,爲(wèi)之立寺,貴妃子子鸞封新安王,故以新安爲(wèi)寺號(hào)。前廢帝殺子鸞,乃毀廢新安寺,驅(qū)斥僧徒,尋又毀中興、天寶諸寺。明帝定亂,下令修復(fù)。

宋世名僧有道生道人,彭城人,父爲(wèi)廣戚令。道生爲(wèi)沙門(mén)法大弟子,幼而聰悟。年十五便能講經(jīng),及長(zhǎng)有異解,立頓悟義,時(shí)人推服。元嘉十一年,卒于廬山,沙門(mén)慧琳爲(wèi)之誄。

慧琳者,秦郡秦縣人,姓劉氏。少出家,住冶城寺。有才章,兼內(nèi)外之學(xué),爲(wèi)廬陵王義真所知。嘗著均善論,頗貶裁佛法,云:「有白學(xué)先生,以爲(wèi)中國(guó)圣人經(jīng)綸百世,其德弘矣,智周萬(wàn)變,天人之理盡矣。道無(wú)隱旨,教罔遺筌,聰叡迪哲,何負(fù)于殊論哉。有黑學(xué)道士陋之,謂不照幽冥之涂,弗及來(lái)生之化,雖尚虛心,未能虛事,不逮西域之深也。」?fàn)?wèi)客主酬答,其歸以爲(wèi)「六度與五教并行,信順與慈悲齊立」。論行于世。舊僧謂其敗黜釋氏,欲加擯斥。文帝見(jiàn)論賞之,元嘉中,遂參權(quán)要,朝廷大事皆與議焉。賓客輻湊,門(mén)車常有數(shù)十兩。四方贈(zèng)賂相系,勢(shì)傾一時(shí)。方筵七八,座上恒滿。琳著高屐,披貂裘,置通呈書(shū)佐,權(quán)侔宰輔。會(huì)稽孔覬嘗詣之,遇賓客填咽,暄敘而已。覬慨然曰:「遂有黑衣宰相,可謂冠屨失所矣。」注孝經(jīng)及莊子逍遙篇文論傳于世。

又有慧嚴(yán)、慧議道人,并住東安寺。學(xué)行精整,爲(wèi)道俗所推。時(shí)斗場(chǎng)寺多禪僧,都下?tīng)?wèi)之語(yǔ)曰:「斗場(chǎng)禪師窟,東安談義林�！�

孝武大明四年,于中興寺設(shè)齋,有一異僧,衆(zhòng)莫之識(shí),問(wèn)名,答言名明慧,從天安寺來(lái)。忽然不見(jiàn)。天下無(wú)此寺名,乃改中興曰天安寺。大明中,外國(guó)沙門(mén)摩訶衍苦節(jié)有精理,于都下出新經(jīng)勝鬘經(jīng),尤見(jiàn)重釋學(xué)。

師子國(guó),天竺旁國(guó)也。其地和適,無(wú)冬夏之異。五谷隨人種,不須時(shí)節(jié)。其國(guó)舊無(wú)人,止有鬼神及龍居之。諸國(guó)商估來(lái)共市易,鬼神不見(jiàn)其形,但出珍寶,顯其所堪價(jià)。商人依價(jià)取之。諸國(guó)人聞其土樂(lè),因此競(jìng)至,或有住者,遂成大國(guó)。

晉義熙初,始遣使獻(xiàn)玉像,經(jīng)十載乃至。像高四尺二寸,玉色潔潤(rùn),形制殊特,殆非人工。此像歷晉、宋在瓦官寺,先有征士戴安道手制佛像五軀,及顧長(zhǎng)康維摩畫(huà)圖,世人號(hào)之三絕。至齊東昏遂毀玉像,前截臂,次取身,爲(wèi)嬖妾潘貴妃作釵釧。

宋元嘉五年,其王剎利摩訶遣使奉表貢獻(xiàn)。十二年,又遣使奉獻(xiàn)。梁大通元年,后王迦葉伽羅訶黎邪使使奉表貢獻(xiàn)。