卷七十五

列傳第六十五隱逸上

陶潛宗少文沈道虔孔淳之周續(xù)之戴顒翟法賜雷次宗郭希林劉凝之龔祈朱百年關(guān)康之漁父褚伯玉顧歡杜京産

陶潛字淵明,或云字深明,名元亮。尋陽柴桑人,晉大司馬侃之曾孫也。少有高趣,宅邊有五柳樹,故常著五柳先生傳云:

先生不知何許人,不詳姓字。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解,每有會意,欣然忘食。性嗜酒,而家貧不能恒得。親舊知其如此,或置酒招之,造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日,裋褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志,忘懷得失,以此自終。其自序如此。蓋以自況,時(shí)人謂之實(shí)錄。

親老家貧,起爲(wèi)州祭酒,不堪吏職,少日自解而歸。州召主簿,不就,躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之,偃臥瘠餒有日矣,道濟(jì)謂曰:「夫賢者處世,天下無道則隱,有道則至。今子生文明之世,奈何自苦如此。」對曰:「潛也何敢望賢,志不及也�！沟罎�(jì)饋以粱肉,麾而去之。

后爲(wèi)鎮(zhèn)軍、建威參軍,謂親朋曰:「聊欲弦歌,以爲(wèi)三徑之資,可乎?」執(zhí)事者聞之,以爲(wèi)彭澤令。不以家累自隨,送一力給其子,書曰:「汝旦夕之費(fèi),自給爲(wèi)難,今遣此力,助汝薪水之勞。此亦人子也,可善遇之�！构�田悉令吏種秫稻,妻子固請種粳,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。

郡遣督郵至縣,吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰:「我不能爲(wèi)五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。」即日解印綬去職,賦歸去來以遂其志,曰:

歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心爲(wèi)形役兮,奚惆悵而獨(dú)悲。悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷涂其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕揚(yáng),風(fēng)飄飄而吹衣,問征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,載欣載奔,僮仆歡迎,弱子候門。三徑就荒,松菊猶存,攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴而自酌,眄庭柯以怡顔,倚南窗而寄傲,審容膝之易安。園日涉而成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳其將入,撫孤松而盤桓。

歸去來兮,請息交以絕游,世與我而相遺,復(fù)駕言兮焉求。悅親戚之情話,樂琴書以消憂,農(nóng)人告馀以春及,將有事于西疇。或命巾車,或棹扁舟,既窈窕以窮壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流,善萬物之得時(shí),感吾生之行休。已矣乎,寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留,胡爲(wèi)遑遑欲何之。富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而蕓耔。登東臯以舒嘯,臨清流而賦詩,聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑。

義熙末,征爲(wèi)著作佐郎,不就。江州刺史王弘欲識之,不能致也。潛嘗往廬山,弘令潛故人龐通之齎酒具于半道栗里要之。潛有腳疾,使一門生二兒舉籃轝。及至,欣然便共飲酌,俄頃弘至,亦無忤也。

先是,顔延之爲(wèi)劉柳后軍功曹,在尋陽與潛情款。后爲(wèi)始安郡,經(jīng)過潛,每往必酣飲致醉。弘欲要延之一坐,彌日不得。延之臨去,留二萬錢與潛,潛悉送酒家稍就取酒。嘗九月九日無酒,出宅邊菊叢中坐久之。逢弘送酒至,即便就酌,醉而后歸。

潛不解音聲,而畜素琴一張。每有酒適,輒撫弄以寄其意。貴賤造之者,有酒輒設(shè)。潛若先醉,便語客:「我醉欲眠卿可去�！蛊湔媛嗜绱恕？�將候潛,逢其酒熟,取頭上葛巾漉酒,畢,還復(fù)著之。潛弱年薄宦,不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代,自宋武帝王業(yè)漸隆,不復(fù)肯仕。所著文章,皆題其年月。義熙以前,明書晉氏年號,自永初以來,唯云甲子而已。與子書以言其志,并爲(wèi)訓(xùn)戒曰:

吾年過五十,而窮苦荼毒。性剛才拙,與物多忤。自量爲(wèi)己,必貽俗患。僶俛辭事,使汝幼而饑寒耳。常感孺仲賢妻之言,敗絮自擁,何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲,室無萊婦,抱茲苦心,良獨(dú)罔罔。少來好書,偶愛閑靖,開卷有得,便欣然忘食。見樹木交蔭,時(shí)鳥變聲,亦復(fù)歡爾有喜。嘗言五六月北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人。意淺識陋,日月遂往,疾患以來,漸就衰損。親舊不遺,每有藥石見救,自恐大分將有限也。汝輩幼小,家貧無役,柴水之勞,何時(shí)可免。念之在心,若何可言。然雖不同生,當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、敬仲,分財(cái)無猜,歸生、伍舉,班荊道舊,遂能以敗爲(wèi)成,因喪立功。佗人尚爾,況共父之人哉。潁川韓元長,漢末名士,身處卿佐,八十而終,兄弟同居,至于沒齒。濟(jì)北泛幼春,晉時(shí)操行人也。七世同財(cái),家人無怨色。詩云「高山景行」,汝其慎哉。又爲(wèi)命子詩以貽之。

元嘉四年,將復(fù)征命,會卒。世號靖節(jié)先生。其妻翟氏,志趣亦同,能安苦節(jié),夫耕于前,妻鋤于后云。

宗少文,南陽涅陽人也。祖承,宜都太守。父繇之,湘鄉(xiāng)令。母同郡師氏,聰辯有學(xué)義,教授諸子。

少文善居喪,爲(wèi)鄉(xiāng)閭所稱。宋武帝既誅劉毅,領(lǐng)荊州,問毅府諮議參軍申永曰:「今日何施而可?」永曰:「除其宿釁,倍其惠澤,貫敘門次,顯擢才能,如此而已�！刮涞奂{之,乃辟少文爲(wèi)主簿,不起,問其故。答曰:「棲丘飲谷,三十馀年�！刮涞凵破鋵Χ�止。

少文妙善琴書圖畫,精于言理,每游山水,往輒忘歸。征西長史王敬弘每從之,未嘗不彌日也。乃下入廬山,就釋慧遠(yuǎn)考尋文義。兄臧爲(wèi)南平太守,逼與俱還,乃于江陵三湖立宅,閑居無事。武帝召爲(wèi)太尉行參軍,驃騎道憐命爲(wèi)記室參軍,并不就。

二兄早卒,孤累甚多,家貧無以相贍,頗營稼穡。人有餉遺,并受之。武帝敕南郡長給吏役,又?jǐn)?shù)致餼賚。后子弟從祿,乃悉不復(fù)受。武帝開府辟召,下書召少文與雁門周續(xù)之并爲(wèi)太尉掾,皆不起。宋受禪及元嘉中頻征,并不應(yīng)。妻羅氏亦有高情,與少文協(xié)趣。羅氏沒,少文哀之過甚,既乃悲情頓釋,謂沙門釋慧堅(jiān)曰:「死生之分,未易可達(dá),三復(fù)至教,方能遣哀�！购怅柾趿x季爲(wèi)荊州,親至其室,與之歡宴,命爲(wèi)諮議參軍,不起。好山水,愛遠(yuǎn)游,西陟荊、巫,南登衡岳,因結(jié)宇衡山,欲懷尚平之志。有疾還江陵,嘆曰:「老疾俱至,名山恐難遍睹,唯澄懷觀道,臥以游之�！狗菜�游履,皆圖之于室,謂之「撫琴動操,欲令衆(zhòng)山皆響」。古有金石弄,爲(wèi)諸桓所重,桓氏亡,其聲遂絕,唯少文傳焉。文帝遣樂師楊觀就受之。少文孫測,亦有祖風(fēng)。

測字敬微,一字茂深,家居江陵。少靜退,不樂人間。嘆曰:「家貧親老,不擇官而仕,先哲以爲(wèi)美談,馀竊有惑。誠不能潛感地金,冥致江鯉,但當(dāng)用天之道,分地之利。孰能食人厚祿,憂人重事乎?」

齊驃騎豫章王嶷征爲(wèi)參軍,不起,測答府云:「何爲(wèi)謬傷海鳥,橫斤山木�！鼓竼�,身自負(fù)土,植松柏。嶷復(fù)遣書請之,辟爲(wèi)參軍。測答曰:「性同鱗羽,愛止山壑,眷戀松云,輕迷人路�？v宕巖流,有若狂者,忽不知老至。而今鬢已白,豈容課虛責(zé)有,限魚鳥慕哉。」

永明三年,詔征太子舍人,不就。欲游名山,乃寫祖少文所作尚子平圖于壁上。測長子賓宦在都,知父此旨,便求祿還爲(wèi)南郡丞,測遂付以家事。刺史安陸王子敬、長史劉寅以下皆贈送之,測無所受,齎老子,莊子二書自隨。子孫拜辭悲泣,測長嘯不視,遂往廬山,止祖少文舊宅。

魚復(fù)侯子響爲(wèi)江州,厚遣贈遺。測曰:「少有狂疾,尋山采藥,遠(yuǎn)來至此,量腹而進(jìn)松術(shù),度形而衣薜蘿,淡然已足,豈容當(dāng)此橫施�！棺禹懨�駕造之,測不見。后子響不告而來,奄至所住,測不得已,巾褐對之,竟不交言。子響不悅而退。侍中王秀之彌所欽慕,乃令陸探微畫其形與己相對,又貽書曰:「昔人有圖畫僑、劄,輕以自方耳�！雇鮾�亦雅重之,贈以蒲褥筍席。

頃之,測送弟喪還西,仍留舊宅永業(yè)寺,絕賓友,唯與同志庾易、劉虬、宗人尚之等往來講說。荊州刺史隨王子隆至鎮(zhèn),遣別駕宗忻口致勞問。測笑曰:「貴賤理隔,何以及此�！咕共淮�。建武二年,征爲(wèi)司徒主簿,不就,卒。

測善畫,自圖阮籍遇蘇門于行鄣上,坐臥對之。又畫永業(yè)佛影臺,皆爲(wèi)妙作。好音律,善易、老,續(xù)皇甫謐高士傳三卷。嘗游衡山七嶺,著衡山、廬山記。尚之字敬文,亦好山澤,征辟一無所就,以壽終。

彧之字叔粲,少文從父弟也。早孤,事兄恭謹(jǐn)。家貧好學(xué),雖文義不逮少文,而真澹過之。征辟一無所就。宋元嘉初,大使陸子真觀采風(fēng)俗,三詣彧之。每辭疾不見,告人曰:「我布衣草萊之人,少長壟畝,何宜枉軒冕之客�！棺诱孢�,表薦之,又不就征。卒于家。

沈道虔,吳興武康人也。少仁愛,好老、易,居縣北石山下。孫恩亂后饑荒,縣令庾肅之迎出縣南廢頭里,爲(wèi)立宅臨溪,有山水之玩。時(shí)復(fù)還石山精廬,與諸孤兄子共釜庾之資,困不改節(jié)。受琴于戴逵,王敬弘深貴重之。郡州府凡十二命,皆不就。

有人竊其園菜者,外還見之,乃自逃隱,待竊者去后乃出。人又拔其屋后大筍,令人止之,曰:「惜此筍欲令成林,更有佳者相與�！鼓肆钊速I大筍送與之,盜者慚不取,道虔使置其門內(nèi)而還。常以捃拾自資,同捃者或爭穟,道虔諫之不止,悉以其所得與之。爭者愧恧,后每爭輒云「勿令居士知」。冬月無復(fù)衣,戴顒聞而迎之,爲(wèi)作衣服,并與錢一萬。及還,分身上衣及錢悉供諸兄弟子無衣者。

鄉(xiāng)里少年相率受學(xué),道虔常無食以立學(xué)徒。武康令孔欣之厚相資給,受業(yè)者咸得有成。宋文帝聞之,遣使存問,賜錢三萬,米二百斛,悉供孤兄子嫁娶。征員外散騎侍郎,不就。

累世事佛,推父祖舊宅爲(wèi)寺。至四月八日每請像,請像之日,輒舉家感慟焉。

道虔年老菜食,恒無經(jīng)日之資,而琴書爲(wèi)樂,孜孜不倦。文帝敕郡縣使隨時(shí)資給。卒。子慧鋒,修父業(yè),不就州辟。

孔淳之字彥深,魯人也。祖惔,尚書祠部郎。父粲,秘書監(jiān)征,不就。

淳之少有高尚,愛好墳籍,爲(wèi)太原王恭所稱。居會稽剡縣。性好山水,每有所游,必窮其幽峻,或旬日忘歸。嘗游山,遇沙門釋法崇,因留共止,遂停三載。法崇嘆曰:「緬想人外三十年矣,今乃傾蓋于茲,不覺老之將至也。」及淳之還,乃不告以姓。除著作佐郎、太尉參軍,并不就。

居喪至孝,廬于墓側(cè)。服闋,與征士戴顒、王弘之及王敬弘等共爲(wèi)人外之游,又申以婚姻。敬弘以女適淳之子尚,遂以烏羊系所乘車轅,提壺爲(wèi)禮。至則盡歡共飲,迄暮而歸。或怪其如此,答曰:「固亦農(nóng)夫田父之禮也�！�

會稽太守謝方明苦要之不能致,使謂曰:「茍不入吾郡,何爲(wèi)入吾郭?」淳之笑曰:「潛游者不識其水,巢棲者非辯其林,飛沈所至,何問其主�！菇K不肯往。茅室蓬戶,庭草蕪徑,唯床上有數(shù)帙書。元嘉初,復(fù)征爲(wèi)散騎侍郎,乃逃于上虞縣界,家人莫知所在。弟默之爲(wèi)廣州刺史,出都與別,司徒王弘要淳之集冶城,即日命駕東歸,遂不顧也。元嘉七年卒。

默之儒學(xué),注谷梁春秋。默之子熙先,事在范曄傳。

周續(xù)之字道祖,雁門廣武人也。其先過江,居豫章建昌縣。續(xù)之八歲喪母,哀戚過于成人,奉兄如事父。豫章太守范甯于郡立學(xué),招集生徒,遠(yuǎn)方至者甚衆(zhòng)。續(xù)之年十二,詣甯受業(yè)。居學(xué)數(shù)年,通五經(jīng)、五緯,號曰十經(jīng),名冠同門,稱爲(wèi)顔子。既而閑居讀老、易,入廬山事沙門釋慧遠(yuǎn)。時(shí)彭城劉遺人遁跡廬山,陶深明亦不應(yīng)徵命,謂之尋陽三隱。劉毅鎮(zhèn)姑孰,命爲(wèi)撫軍參軍,征太學(xué)博士,并不就。江州刺史每相招請,續(xù)之不尚峻節(jié),頗從之游。常以嵇康高士傳得出處之美,因爲(wèi)之注。

武帝北討,世子居守,迎續(xù)之館于安樂寺,延入講禮,月馀復(fù)還山。江州刺史劉柳薦之武帝,俄辟太尉掾,不就。武帝北伐,還鎮(zhèn)彭城,遣使迎之,禮賜甚厚,每曰「真高士也」。尋復(fù)南還。武帝踐阼,復(fù)召之。上爲(wèi)開館東郭外,招集生徒,乘輿降幸,并見諸生,問續(xù)之禮記「傲不可長」、與我九齡「射于矍圃」之義,辯析精奧,稱爲(wèi)名通。

續(xù)之素患風(fēng)痹,不復(fù)堪講,乃移病鍾山。景平元年卒。通毛詩六義及禮論,注公羊傳,皆傳于世。無子。兄子景遠(yuǎn)有續(xù)之風(fēng)。戴顒字仲若,譙郡銍人也。父逵,兄勃,并隱遁有高名。顒十六遭父憂,幾于毀滅,因此長抱羸患。以父不仕,復(fù)修其業(yè)。父善琴書,顒并傳之。凡諸音律,皆能揮手。會稽剡縣多名山,故世居剡下。顒及兄勃并受琴于父,父沒,所傳之聲不忍復(fù)奏,各造新弄。勃制五部,顒制十五部,顒又制長弄一部,并傳于世。中書令王綏嘗攜客造之,勃等方進(jìn)豆粥,綏曰:「聞卿善琴,試欲一聽�！共淮�,綏恨而去。

桐廬縣又多名山,兄弟復(fù)共游之,因留居止。勃疾,患醫(yī)藥不給。顒謂勃曰:「顒隨兄得閑,非有心于語默,兄今疾篤,無可營療,顒當(dāng)干祿以自濟(jì)耳�！鼓饲蠛Ｓ萘�,事垂行而勃卒,乃止。桐廬僻遠(yuǎn),難以養(yǎng)疾,乃出居吳下。吳下土人共爲(wèi)筑室,聚石引水,植林開澗,少時(shí)繁密,有若自然。乃述莊周大旨,著逍遙論、注禮記中庸篇。三吳將守及郡內(nèi)衣冠,要其同游野澤,堪行便去,不爲(wèi)矯介,衆(zhòng)論以此多之。

宋國初建、元嘉中征,并不就。衡陽王義季鎮(zhèn)京口,長史張邵與顒姻通,迎來止黃鵠山,山北有竹林精舍,林澗甚美,顒憩于此澗。義季亟從之游,顒服其野服,不改常度。爲(wèi)義季鼓琴,并新聲變曲;其三調(diào)游弦、廣陵、止息之流,皆與世異。文帝每欲見之,嘗謂黃門侍郎張敷曰:「吾東巡之日,當(dāng)宴戴公山下也�！挂云浜靡�,長給正聲伎一部。顒合何嘗、白鵠二聲以爲(wèi)一調(diào),號爲(wèi)清曠。

自漢世始有佛像,形制未工,逵特善其事,顒亦參焉。宋世子鑄丈六銅像于瓦官寺,既成,面恨瘦,工人不能改,乃迎顒看之。顒曰:「非面瘦,乃臂胛肥耳�！辜皽p臂胛,瘦患即除,無不嘆服。十八年卒,無子。景陽山成,顒已亡矣。上嘆曰:「恨不得使戴顒觀之。」

翟法賜,尋陽柴桑人也。曾祖湯,祖莊,父矯,并高尚不仕,逃避征辟。法賜少守家業(yè),立室廬山頂。喪親后,便不復(fù)還家,不食五谷,以獸皮及結(jié)草爲(wèi)衣,雖鄉(xiāng)親中表莫得見焉。征辟一無所就。后家人至石室尋求,因復(fù)遠(yuǎn)徙,違避徵聘,遁跡幽深,卒于巖石間。

雷次宗字仲倫,豫章南昌人也。少入廬山,事沙門釋慧遠(yuǎn),篤志好學(xué),尤明三禮、毛詩。隱退不受征辟。

宋元嘉十五年,征至都,開館于雞籠山,聚徒教授,置生百馀人。會稽朱膺之、潁川庾蔚之并以儒學(xué)總監(jiān)諸生。時(shí)國子學(xué)未立,上留意藝文,使丹陽尹何尚之立玄學(xué),太子率更令何承天立史學(xué),司徒參軍謝元立文學(xué),凡四學(xué)并建。車駕數(shù)至次宗館,資給甚厚。久之,還廬山,公卿以下并設(shè)祖道。后又征詣都,爲(wèi)筑室于鍾山西巖下,謂之招隱館,使?fàn)?wèi)皇太子、諸王講喪服經(jīng)。次宗不入公門,乃使自華林東門入延賢堂就業(yè)。二十五年,卒于鍾山。子肅之頗傳其業(yè)。

郭希林,武昌人也。曾祖翻,晉世高尚不仕。希林少守家業(yè),徵召一無所就,卒。子蒙亦隱居不仕。

劉凝之字隱安,小名長生,南郡枝江人也。父期公,衡陽太守。兄盛公,高尚不仕。

凝之慕老萊、嚴(yán)子陵?duì)?wèi)人,推家財(cái)與弟及兄子,立屋于野外,非其力不食。州里重其行,辟召一無所就。妻梁州刺史郭銓女也,遣送豐麗,凝之悉散之屬親。妻亦能不慕榮華,與凝之共居儉苦。夫妻共乘蒲笨車,出市買易,周用之外,輒以施人。爲(wèi)村里所誣,一年三輸公調(diào),求輒與之。又嘗有人認(rèn)其所著屐,笑曰:「仆著已敗,令家中覓新者備君�！勾巳撕筇镏械盟�失屐,送還不肯復(fù)取。

臨川王義慶、衡陽王義季鎮(zhèn)江陵,并遣使存問。凝之答書頓首稱仆,不爲(wèi)百姓禮,人或譏焉。凝之曰:「昔老萊向楚王稱仆,嚴(yán)陵亦抗禮光武,未聞巢、許稱臣堯、舜�！箷r(shí)戴顒與衡陽王義季書亦稱仆。荊州年饑,義季慮凝之餒斃,餉錢十萬。凝之大喜,將錢至市門,觀有饑色者悉分與之,俄頃立盡。

性好山水,一旦攜妻子泛江湖,隱居衡山之陽,登高嶺,絕人跡,爲(wèi)小屋居之。采藥服食,妻子皆從其志。卒年五十九。

龔祈字孟道,武陵漢壽人也。從祖玄之,父黎人,并不應(yīng)征辟。祈風(fēng)姿端雅,容止可觀。中書郎范述見之嘆曰:「此荊楚之仙人也�！棺陨偌伴L,征辟一無所就。時(shí)或賦詩,而言不及世事。卒年四十二。

朱百年,會稽山陰人也。祖凱之,晉左衛(wèi)將軍。父濤,揚(yáng)州主簿。

百年少有高情,親亡服闋,攜妻孔氏入會稽南山,伐樵采箬爲(wèi)業(yè),每以樵箬置道頭,輒爲(wèi)行人所取,明旦已復(fù)如此,人稍怪之,積久方知是朱隱士所賣,須者隨其所堪多少,留錢取樵箬而去。或遇寒雪,樵箬不售,無以自資,輒自榜船送妻還孔氏,天晴迎之。有時(shí)出山陰爲(wèi)妻買繒采五三尺,好飲酒,遇醉或失之。頗言玄理,時(shí)爲(wèi)詩詠,往往有高勝之言。隱跡避人,唯與同縣孔覬友善。覬亦嗜酒,相得輒酣對盡歡。

百年室家素貧,母以冬月亡,衣并無絮,自此不衣綿帛。嘗寒時(shí)就覬宿,衣悉夾布,飲酒醉眠,覬以臥具覆之,百年不覺也。既覺,引臥具去體,謂覬曰:「綿定奇溫。」因流涕悲慟,覬亦爲(wèi)之傷感。除太子舍人,不就。顔竣爲(wèi)東揚(yáng)州,發(fā)教餉百年谷五百斛,不受。

時(shí)山陰又有寒人姚吟亦有高趣,爲(wèi)衣冠所重。竣餉吟米二百斛,吟亦辭之。

百年卒山中。蔡興宗爲(wèi)會稽太守,餉百年妻米百斛。百年妻遣婢詣郡門奉辭固讓,時(shí)人美之,以比梁鴻妻。

關(guān)康之字伯愉,河?xùn)|楊人也。世居京口,寓屬南平昌。少而篤學(xué),姿狀豐偉。下邳趙繹以文義見稱,康之與友善。特進(jìn)顔延之等當(dāng)時(shí)名士十許人入山候之,見其散發(fā)被黃布帊,席松葉,枕一塊白石而臥,了不相眄。延之等咨嗟而退,不敢干也。晉陵顧悅之難王弼易義四十余條,康之申王難顧,遠(yuǎn)有情理。又爲(wèi)毛詩義,經(jīng)籍疑滯,多所論釋。嘗就沙門支僧納學(xué)算,妙盡其能。征辟一無所就,棄絕人事,守志閑居。弟雙之爲(wèi)臧質(zhì)車騎參軍,與質(zhì)俱下至赭圻,病卒,瘞于水濱。康之時(shí)得病小差,牽以迎喪,因得虛勞病,寢頓二十馀年。時(shí)有閑日,輒臥論文義。

宋孝武即位,遣大使巡行天下。使反,薦康之宜加徵聘,不見省�？抵�性清約,獨(dú)處一室,希與妻子相見,不通賓客。弟子以業(yè)傳受,尤善左氏春秋。齊高帝爲(wèi)領(lǐng)軍時(shí),素好此學(xué),送本與康之,康之手自點(diǎn)定。又造禮論十卷,高帝絕賞愛之,及崩,遺詔以入玄宮�？抵�以宋明帝泰始初與平原明僧紹俱征,辭以疾。時(shí)又有河南辛普明、東陽樓惠明皆以篤行聞。

普明字文達(dá),少就康之受業(yè),至性過人。居貧與兄共處一帳,兄亡,仍以帳施靈。蚊甚多,通夕不得寢,而終不道侵螫。僑居會稽,會稽士子高其行,當(dāng)葬兄,皆送金爲(wèi)贈,后至者不復(fù)受。人問其故,答曰:「本以兄墓不周,故不逆親友之意。今實(shí)己足,豈可利亡者馀贈邪�！过R豫章王嶷爲(wèi)揚(yáng)州,征爲(wèi)議曹從事,不就。

惠明字智遠(yuǎn),立性貞固,有道術(shù)。居金華山,舊多毒害,自惠明居之,無復(fù)辛螫之苦。藏名匿跡,人莫之知。宋明帝召不至,齊高帝征又不至。文惠太子在東宮,苦延方至,仍又辭歸。俄自金華輕棹西下,及就路,回之豐安。旬日之間,唐宇之祅賊入城涂地,唯豐安獨(dú)全,時(shí)人以爲(wèi)有先覺。齊武帝敕爲(wèi)立館。

漁父者,不知姓名,亦不知何許人也。太康孫緬爲(wèi)尋陽太守,落日逍遙渚際,見一輕舟陵波隱顯。俄而漁父至,神韻蕭灑,垂綸長嘯,緬甚異之。乃問:「有魚賣乎?」?jié)O父笑而答曰:「其釣非釣,寧賣魚者邪?」緬益怪焉。遂褰裳涉水,謂曰:「竊觀先生有道者也,終朝鼓枻,良亦勞止。吾聞黃金白璧,重利也,駟馬高蓋,榮勢也。今方王道文明,守在海外,隱鱗之士,靡然向風(fēng)。子胡不贊緝熙之美,何晦用其若是也?「漁父曰:「仆山�？袢�,不達(dá)世務(wù),未辨賤貧,無論榮貴�！鼓烁柙�:「竹竿籊籊,河水浟浟。相忘爲(wèi)樂,貪餌吞鈎。非夷非惠,聊以忘憂�！褂谑怯迫还蔫�而去。

緬字伯緒,太子仆興曾之子也。有學(xué)義,宋明帝甚知之。位尚書左丞,東中郎司馬。

褚伯玉字元璩,吳郡錢唐人也。高祖含,始平太守。父逿,征虜參軍。伯

玉少有隱操,寡欲。年十八,父爲(wèi)之昏。婦入前門,伯玉從后門出。遂往剡,居瀑布山。性耐寒暑,時(shí)人比之王仲都。在山三十馀年,隔絕人物。王僧達(dá)爲(wèi)吳郡,苦禮致之,伯玉不得已,停郡信宿,才交數(shù)言而退。甯朔將軍丘珍孫與僧達(dá)書曰:「聞褚先生出居貴館,此子滅景云棲,不事王侯,抗高木食,有年載矣。自非折節(jié)好賢,何以致之。昔文舉棲冶城,安道入昌門,于茲而三焉。卻粒之士,餐霞之人,乃可暫致,不宜久羈。君當(dāng)思遂其高步,成其羽化。望其還策之日,暫紆清塵,亦愿助爲(wèi)譬說�！股�達(dá)答曰:「褚先生從白云游舊矣。古之逸人,或留慮兒女,或使華陰成市,而此子索然,唯朋松石,介于孤峰絕嶺者,積數(shù)十載。近故要其來此,冀慰日夜。比談討芝桂,借訪荔蘿,若已窺煙液,臨滄洲矣。知君欲見之,輒當(dāng)申譬。」

宋孝建二年,散騎常侍樂詢行風(fēng)俗,表薦伯玉,加徵聘本州議曹從事,不就。齊高帝即位,手詔吳、會二郡以禮迎遣,又辭疾。上不欲違其志,敕于剡白石山立太平館居之。建元元年卒,年八十六。伯玉常居一樓上,仍葬樓所。孔珪從其受道法,爲(wèi)于館側(cè)立碑。

顧歡字景怡,一字玄平,吳郡鹽官人也。家世寒賤,父祖并爲(wèi)農(nóng)夫,歡獨(dú)好學(xué)。年六七歲,知推六甲。家貧,父使田中驅(qū)雀,歡作黃雀賦而歸,雀食稻過半。父怒欲撻之,見賦乃止。鄉(xiāng)中有學(xué)舍,歡貧無以受業(yè),于舍壁后倚聽,無遺忘者。夕則然松節(jié)讀書,或然糠自照。及長,篤志不倦。聞吳興東遷邵玄之能傳五經(jīng)文句,假爲(wèi)書師,從之受業(yè)。同郡顧顗之臨縣,見而異之,遣諸子與游,及孫憲之并受經(jīng)焉。年二十馀,更從豫章雷次宗諮玄儒諸義。

母亡,水漿不入口六七日,廬于墓次,遂隱不仕。于剡天臺山開館聚徒,受業(yè)者常近百人。歡早孤,讀詩至「哀哀父母」,輒執(zhí)書慟泣,由是受學(xué)者廢蓼莪篇,不復(fù)講焉。

晚節(jié)服食,不與人通。每旦出戶,山鳥集其掌取食。好黃、老,通解陰陽書,爲(wèi)數(shù)術(shù)多效驗(yàn)。初以元嘉中出都,寄住東府。忽題柱云「三十年二月二十一日」,因東歸。后元兇弒逆,是其年月日也。

弟子鮑靈綬門前有一株樹,大十馀圍,上有精魅,數(shù)見影。歡印樹,樹即枯死。山陰白石村多邪病,村人告訴求哀,歡往村中爲(wèi)講老子,規(guī)地作獄。有頃,見狐貍黿鼉自入獄中者甚多,即命殺之。病者皆愈。又有病邪者問歡,歡曰:「家有何書?「答曰:「唯有孝經(jīng)而已�！箽g曰:「可取仲尼居置病人枕邊恭敬之,自差也�！苟�后病者果愈。后人問其故,答曰:「善禳惡,正勝邪,此病者所以差也。」

齊高帝輔政,征爲(wèi)揚(yáng)州主簿。及踐阼乃至,稱「山谷臣顧歡上表」,進(jìn)政綱一卷。時(shí)員外郎劉思效表陳讜言,優(yōu)詔并稱美之。歡東歸,上賜麈尾、素琴。

永明元年,詔征爲(wèi)太學(xué)博士,同郡顧黯爲(wèi)散騎侍郎。黯字長孺,有隱操,與歡不就征。會稽孔珪嘗登嶺尋歡,共談四本。歡曰:「蘭石危而密,宣國安而疏,士季似而非,公深謬而是�？偠�言之,其失則同;曲而辯之,其涂則異。何者?同昧其本而競談其末,猶未識辰緯而意斷南北。群迷暗爭,失得無準(zhǔn),情長則申,意短則屈。所以四本并通,莫能相塞。夫中理唯一,豈容有二?四本無正,失中故也。」于是著三名論以正之。尚書劉澄、臨川王常侍朱廣之,并立論難,與之往復(fù);而廣之才理尤精詣也。廣之字處深,吳郡錢唐人也,善清言。

初,歡以佛道二家教異,學(xué)者互相非毀,乃著夷夏論曰:夫辯是與非,宜據(jù)圣典。道經(jīng)云:「老子入關(guān)之天竺維衛(wèi)國,國王夫人名曰凈妙,老子因其晝寢,乘日精入凈妙口中,后年四月八日夜半時(shí),剖右腋而生。墜地即行七步,于是佛道興焉�！勾顺鲂�妙內(nèi)篇。佛經(jīng)云「釋迦成佛,有塵劫之?dāng)?shù)」,出法華無量壽�；颉笭�(wèi)國師道士,儒林之宗」。出瑞應(yīng)本起。歡論之曰:五帝三皇,不聞有佛;國師道士,無過老、莊;儒林之宗,孰出周、孔。若孔、老非圣,誰則當(dāng)之?然二經(jīng)所說,如合符契。道則佛也,佛則道也,其圣則符,其跡則反�；蚝凸庖悦鹘�,或曜靈以示遠(yuǎn)。道濟(jì)天下,故無方而不入,智周萬物,故無物而不爲(wèi)。其入不同,其爲(wèi)必異,各成其性,不易其事。是以端委搢紳,諸華之容;剪發(fā)曠衣,群夷之服。擎跽罄折,侯甸之恭;狐蹲狗踞,荒流之肅。棺殯槨葬,中夏之風(fēng);火焚水沈,西戎之俗。全形守禮,繼善之教;毀貌易性,絕惡之學(xué)。豈伊同人,爰及異物,鳥王獸長,往往是佛。無窮世界,圣人代興,或昭五典,或布三乘。在鳥而鳥鳴,在獸而獸吼,教華而華言,化夷而夷語耳。雖舟車均于致遠(yuǎn),而有川陸之節(jié),佛道齊乎達(dá)化,而有夷夏之別。若謂其致既均,其法可換者,而車可涉川,舟可行陸乎?今以中夏之性,效西戎之法,既不全同,又不全異。下棄妻孥,上絕宗祀。嗜欲之物,皆以禮伸,孝敬之典,獨(dú)以法屈。悖禮犯順,曾莫之覺,弱喪忘歸,孰識其舊。且理之可貴者道也,事之可賤者俗也,舍華效夷,義將安取?若以道邪?道固符合矣。若以俗邪?俗則大乖矣。屢見刻舷沙門,守株道士,交諍小大,互相彈射。或域道以爲(wèi)兩,或混俗以爲(wèi)一,是牽異以爲(wèi)同,破同以爲(wèi)異,則乖爭之由,淆亂之本也。

尋圣道雖同,而法有左右,始乎無端,終乎無末,泥洹仙化,各是一術(shù)。佛號正真,道稱正一,一歸無死,真會無生。在名則反,在實(shí)則合。但無生之教賒,無死之化切,切法可以進(jìn)謙弱,賒法可以退夸強(qiáng)。佛教文而博,道教質(zhì)而精,精非粗人所信,博非精人所能。佛言華而引,道言實(shí)而抑,抑則明者獨(dú)進(jìn),引則昧者競前。佛經(jīng)繁而顯,道經(jīng)簡而幽,幽則妙門難見,顯則正路易遵。此二法之辨也。

圣匠無心,方圓有體,器既殊用,教亦易施。佛是破惡之方,道是興善之術(shù),興善則自然爲(wèi)高,破惡則勇猛爲(wèi)貴。佛跡光大,宜以化物。道跡密微,利用爲(wèi)己。優(yōu)劣之分,大略在茲。

夫蹲夷之儀,婁羅之辯,各出彼俗,自相聆解。猶蟲躍鳥聒,何足述效。歡雖同二法,而意黨道教。宋司徒袁粲托爲(wèi)道人通公駁之。其略曰:

白日停光,恒星隱照,誕降之應(yīng),事在老先,似非入關(guān),方昭斯瑞。又西域之記,佛經(jīng)之說,俗以膝行爲(wèi)禮,不慕蹲坐爲(wèi)恭。道以三遶爲(wèi)虔,不尚踞傲爲(wèi)肅。豈專戎土,爰亦茲方。襄童謁帝,膝行而進(jìn),趙王見周,三環(huán)而止。今佛法垂化,或因或革。清信之士,容衣不改,息心之人,服貌必變。變本從道,不遵彼俗,俗風(fēng)自殊,無患其亂。

孔、老、釋迦,其人或同,觀方設(shè)教,其道必異�？�、老教俗爲(wèi)本,釋氏出世爲(wèi)宗,發(fā)軫既殊,其歸亦異。又仙化以變形爲(wèi)上,泥洹以陶神爲(wèi)先。變形者白首還緇,而未能無死;陶神者使塵惑日損,湛然常存。泥洹之道,無死之地,乖詭若此,何謂其同?歡答曰:

案道經(jīng)之作,著自西周,佛經(jīng)之來,始乎東漢。年踰八百,代懸數(shù)十。若謂黃、老雖久而濫在釋前,是呂尚盜陳恒之齊,劉季竊王莽之漢也。又夷俗長跽,法與華異,翹左跂右,全是蹲踞。故周公禁之于前,仲尼誡之于后。又佛起于戎,豈非戎俗素惡邪?道出于華,豈非華風(fēng)本善邪?今華風(fēng)既變,惡同戎狄,佛來破之,良有以矣。佛道實(shí)貴,故戒業(yè)可遵;戎俗實(shí)賤,故言貌可棄。今諸華士女,氏族弗革,而露首偏踞,濫用夷禮。

又若觀風(fēng)流教,其道必異。佛非東華之道,道非西夷之法,魚鳥異川,永不相關(guān)。安得老、釋二教,交行八表。今佛既東流,道亦西邁,故知俗有精粗,教有文質(zhì)。然則道教執(zhí)本以領(lǐng)末,佛教救末以存本。請問所歸,異在何許?若以翦落爲(wèi)異,則胥靡翦落矣;若以立像爲(wèi)異,則俗巫立像矣。此非所歸,歸在常住,常住之象,常道孰異。

神仙有死,權(quán)便之說。神仙是大化之總稱,非窮妙之至名。至名無名,其有名者二十七品。仙變成真,真變成神,或謂之圣,各有九品。品極則入空寂,無爲(wèi)無名。若服食茹芝,延壽萬億,壽盡則死,藥極則枯,此修考之士,非神仙之流也。

明僧紹正二教論,以爲(wèi)「佛明其宗,老全其生。守生者蔽,明宗者通。今道家稱長生不死,名補(bǔ)天曹,大乖老、莊立言本理」。文惠太子、竟陵王子良并好釋法,吳興孟景翼爲(wèi)道士,太子召入玄圃,衆(zhòng)僧大會。子良使景翼禮佛,景翼不肯。子良送十地經(jīng)與之,景翼造正一論,大略曰:「寶積云,'佛以一音廣說法'。老子云,'圣人抱一以爲(wèi)天下式'。一之爲(wèi)妙,空玄絕于有境,神化贍于無窮。爲(wèi)萬物而無爲(wèi),處一數(shù)而無數(shù)。莫之能名,強(qiáng)號爲(wèi)一。在佛曰'實(shí)相',在道曰'玄牝'。道之大象,即佛之法身。以不守之守守法身,以不執(zhí)之執(zhí)執(zhí)大象。但物有八萬四千行,說有八萬四千法。法乃至于無數(shù),行亦達(dá)于無央,等級隨緣,須導(dǎo)歸一。歸一曰回向,向正即無邪。邪觀既遣,億善日新。三五四六,隨用而施,獨(dú)立不改,絕學(xué)無憂。曠劫諸圣,共遵斯一。老、釋未始于嘗分,迷者分之而未合。億善遍修,修遍成圣,雖十號千稱,終不能盡。終不能盡,豈可思議�！顾就綇氖轮欣蓮埲谧鏖T律云:「道之與佛,逗極無二。吾見道士與道人戰(zhàn)儒墨,道人與道士辨是非。昔有鴻飛天首,積遠(yuǎn)難亮,越人以爲(wèi)鳧,楚人以爲(wèi)乙。人自楚、越,鴻常一耳�！挂允咎�子仆周顒。顒難之曰:「虛無法性,其寂雖同,位寂之方,其旨則別。論所謂'逗極無二'者,爲(wèi)逗極于虛無,當(dāng)無二于法性邪。足下所宗之本一物爲(wèi)鴻乙耳,驅(qū)馳佛道,無免二末,未知高鑒,緣何識本?輕而宗之,其有旨乎。」往復(fù)文多不載。

歡口不辯,善于著論。又注王弼易二系,學(xué)者傳之。知將終,賦詩言志曰:「五涂無恒宅,三清有常舍。精氣因天行,游魂隨物化。鵬從適大海,蜩鳩之桑柘。達(dá)生任去留,善死均日夜。委命安所乘,何方不可駕。翹心企前覺,融然從此謝�！棺钥怂廊�,自擇葬時(shí),卒于剡山,時(shí)年六十四。身體香軟,道家謂之尸解仙化焉。還葬舊墓,木連理生墓側(cè)�？h令江山圖表狀,武帝詔歡諸子撰歡文議三十卷。

又始興人廬度字孝章,亦有道術(shù)。少隨張永北侵魏。永敗,魏人追急,阻淮水不得過。度心誓曰:「若得免死,從今不復(fù)殺生�！鬼汈б妰蓸J流來,接之得過。后隱居廬陵西昌三顧山,鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁,度曰:「汝勿壞我壁�！孤箲�(yīng)聲去。屋前有池養(yǎng)魚,皆名呼之,次第來取食乃去。逆知死年月,與親友別。永明末,以壽終。

杜京産字景齊,吳郡錢唐人也。祖運(yùn),劉毅衛(wèi)軍參軍。父道鞠,州從事,善彈棋。

京産少恬靜,閉意榮宦,頗涉文義,專修黃、老。會稽孔覬,清剛有峻節(jié),一見而爲(wèi)款交�？っ�主簿,州辟從事,稱疾去。與同郡顧歡同契。于始寧東山開舍授學(xué)。齊建元中,武陵王曄爲(wèi)會稽,齊高帝遣儒士劉瓛入東爲(wèi)曄講,瓛故往與之游,曰:「杜生,當(dāng)今之臺、尚也�！咕┊b請瓛至山舍講書,傾資供待。子棲躬自屣履,爲(wèi)瓛生徒下食�？撰暋⒅茴�、謝瀹并致書以通殷勤。

永明十年,珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書虞悰、太子右率沈約、司徒右長史張融表薦京産,征爲(wèi)奉朝請,不至。于會稽日門山聚徒教授。建武初,征員外散騎侍郎。京産曰:「莊生持釣,豈爲(wèi)白璧所回。」辭疾不就,卒。

會稽山陰人孔道徽,守志業(yè)不仕,與京産友善。道徽父佑至行通神,隱于四明山,嘗見山谷中有數(shù)百斛錢,視之如瓦石不異。采樵者競?cè)?入手即成沙礫。曾有鹿中箭來投佑,佑爲(wèi)之養(yǎng)創(chuàng),愈然后去。太守王僧虔與張緒書曰:「孔佑,敬康曾孫也。行動幽祗,德標(biāo)松桂,引爲(wèi)主簿,遂不可屈。此古之遺德也�！沟阑丈賲柛咝�,能世其家風(fēng)。隱居南山,終身不窺都邑。豫章王嶷爲(wèi)揚(yáng)州,辟西曹書佐,不至。鄉(xiāng)里宗慕之。道徽兄子總,有操行,遇饑寒不可得衣食,縣令吳興丘仲孚薦之,除竟陵王侍郎,竟不至。

永明中,會稽鍾山有人姓蔡,不知名,隱山中,養(yǎng)鼠數(shù)千頭,呼來即來,遣去即去。言語狂易,時(shí)謂之謫仙,不知所終。

京産高祖子恭以來及子棲世傳五斗米道不替。棲字孟山,善清言,能彈琴。刺史齊豫章王嶷聞其名,辟議曹從事,仍轉(zhuǎn)西曹書佐。竟陵王子良數(shù)致禮接。國子祭酒何胤掌禮,又重棲,以爲(wèi)學(xué)士,掌昏冠儀。以父老歸養(yǎng)。棲肥白長壯,及京産病,旬日間便皮骨自支。京産亡,水漿不入口七日,晨夜不罷哭,不食鹽菜。每營買祭奠,身自看視,號泣不自持。朔望節(jié)歲,絕而復(fù)續(xù),嘔血數(shù)升。時(shí)何胤、謝朏并隱東山,遺書敦譬,誡以毀滅。至祥禫,暮夢見其父,慟哭而絕。初,胤兄點(diǎn)見棲嘆曰:「卿風(fēng)韻如此,雖獲嘉譽(yù),不永年矣。」卒時(shí)年三十六,當(dāng)時(shí)咸嗟惜焉。

建武二年,剡縣有小兒年八歲,與母俱得赤班病,母死,家人以小兒猶惡,不令其知。小兒疑之,問云:「母嘗數(shù)問我病,昨來覺聲羸,今不復(fù)問,何也?」因自投下床,扶匐至母尸側(cè),頓絕而死。鄉(xiāng)鄰告之縣令宗善才,求表廬,事竟不行。