《壇經(jīng)·付囑品第十》中說(shuō)：“對(duì)法：外境無(wú)情五對(duì)：天與地對(duì)，日與月對(duì)，明與暗對(duì)，陰與陽(yáng)對(duì)，水與火對(duì)，此是五對(duì)也。法相語(yǔ)言十二對(duì)：語(yǔ)與法對(duì)，有與無(wú)對(duì)，有色與...[閱讀全文]

　　顧名思義，“孔門(mén)”就是儒家孔夫子的門(mén)，“孔門(mén)禪”就是儒家學(xué)者結(jié)合儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展出來(lái)的“禪”。在當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡、人心動(dòng)蕩的時(shí)代，傳統(tǒng)的儒家道德思想和理論亦受到...[閱讀全文]

　　在文字禪中與詮釋公案相聯(lián)系的最高形式或最后階段，就是“評(píng)唱”。而圓悟克勤的《碧巖錄》就是宋代出現(xiàn)的唯一評(píng)唱體語(yǔ)錄。他根據(jù)當(dāng)時(shí)的禪宗要求對(duì)頌古進(jìn)行再解釋，...[閱讀全文]

惠洪對(duì)文字禪的觀點(diǎn)如何？　　慧洪（1071-1128年）是北宋時(shí)期一位最具眼光的禪史學(xué)家之一，他的著作《禪林僧寶傳》、《林間錄》等都有重要的史料價(jià)值，特別是其中的史學(xué)...[閱讀全文]

　　禪宗的機(jī)鋒，迅疾如石火電光，峻峭似銀山鐵壁，銳利猶箭鋒相拄。機(jī)鋒，本來(lái)是由六祖開(kāi)始啟發(fā)端倪的方法之一。據(jù)說(shuō)，五祖弘忍曾經(jīng)問(wèn)慧能：“汝是嶺南人，又是葛獠身...[閱讀全文]

　　禪學(xué)問(wèn)答使用的是一種特殊的語(yǔ)言，或者是用推、打、踏、喝等方式表示的參禪方式和手段，統(tǒng)稱為“機(jī)鋒棒喝”。使用機(jī)鋒和棒喝，是要表達(dá)本質(zhì)上無(wú)法表達(dá)的東西，主要...[閱讀全文]

　　與唐末五代相比，兩宋社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，王朝的宗教政策比較寬松。當(dāng)時(shí)為了適應(yīng)教禪和學(xué)禪的需要，禪師們通過(guò)研究公案的多種形式來(lái)修行參禪。對(duì)待語(yǔ)錄公案的不同態(tài)度、...[閱讀全文]

　　菏澤一宗的教義說(shuō)：“諸法如夢(mèng)，諸圣同說(shuō)。故妄念本寂，塵境本空�？占胖�心，靈知不昧，即此空寂之知是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉緣生，不因境起。知之一字...[閱讀全文]