四大由來造化工③，有聲全貴里頭空。莫嫌不與凡夫說，只為宮商調(diào)不同④�！娟U說】魚鼓為廟廊里懸著的狹長形板鼓，有事聚眾，則行扣打。魚鼓的制成，在于四大和合，...[閱讀全文]

　　中國禪宗主張“不立文字，教外別傳”。但是禪僧們又講了那么多文字，形成了一本本的語錄公案。甚至，后世禪師一度主張不要傳袈裟了，提出要“《壇經(jīng)》傳宗”，即禪...[閱讀全文]

　　希運禪師是我國禪宗發(fā)展史上的著名人物，示寂以后，唐宣宗大中年間（847~859），宰相裴休曾收集他的語錄，編成《黃檗山斷際禪師傳心法要》《黃檗斷際禪師宛陵錄》各...[閱讀全文]

　　這個問題非常重要，也經(jīng)常引起誤解，我們看看六祖大師如何開示。六祖開示智通禪師說：“三身者，清凈法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。...[閱讀全文]

　　禪宗與其他宗派的不同之處就在于，禪強調(diào)在當(dāng)下開發(fā)般若智慧，禪的般若智慧是活潑潑的。與佛教的其他宗派相比較，禪宗的特點就在于它不是理論的，不立文字，直指人...[閱讀全文]

　　“吃茶去”公案出自趙州柏林禪寺。唐代高僧從諗和尚駐世120年，曾住持于趙州柏林禪寺，唐代稱觀音寺。有一天，一位游方和尚入寺拜見從諗大師。師問：“來過趙州否？...[閱讀全文]

　　達摩祖師的禪法，是以“壁觀”法門為中心。他的安心法門，就是面壁。便是：“外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道。”意思就是心向內(nèi)觀，不再心外求法。“心如...[閱讀全文]

　　生命在延續(xù)、時空在發(fā)展，在延續(xù)和發(fā)展中間，人有多大的心，那發(fā)展的空間就有多大。但是，事物的發(fā)展，最初要是沒有這些條條框框，就不能得到發(fā)展。有這里所說的“...[閱讀全文]

　　「菩提本無樹，明鏡亦非臺」對一個見性的人而言，已經(jīng)體悟了萬法皆空，所謂的菩提、明鏡，都只是假名而已。因此，空即是有，有即是空，空有是不二的，只要能夠體悟...[閱讀全文]