最常用的坐禪姿勢(shì)

　　頌云:

　　雙單跏趺最為優(yōu),交腳跨鶴亦無(wú)錯(cuò),

　　正襟危坐方便法,五式普為禪子修。

　　這首偈頌,說(shuō)明古來(lái)禪行者普遍使用的五種坐禪方式:

　　雙跏趺坐

　　雙跏趺坐,俗稱(chēng)雙盤(pán)──先將左腳掌置于右大腿上,后再將右腳掌置于左大腿上,這種雙盤(pán)的坐姿,又稱(chēng)“吉祥坐”。假如先將右腳掌置于左大腿上,后再將左腳掌置于右大腿上,也就是反方向,則名為“降魔坐”,或稱(chēng)“金剛坐”。功能不同,所以名稱(chēng)有異。

　　單跏趺坐

　　單跏趺坐,俗稱(chēng)單盤(pán)──只置一腳掌于另一大腿上,另一只小腳,則放在大腿下。雙盤(pán)坐姿最為理想,盤(pán)坐時(shí)身姿平穩(wěn),易于久坐,然并非人人皆具雙盤(pán)善根。若覺(jué)困難,無(wú)須勉強(qiáng),不妨退而求其次,先學(xué)習(xí)單盤(pán),待適應(yīng)了再進(jìn)一步學(xué)習(xí)雙盤(pán)。

　　交腳坐

　　交腳坐,俗稱(chēng)叉腿坐──將兩只小腳交叉,放在兩只大腿下,此坐式較為隨性。一般人交腳坐時(shí)大都彎腰駝背,若是坐禪人,叉腿擺好姿勢(shì),則是豎直脊椎、端身正坐的莊嚴(yán)道貌,如此才是交腳坐的正確坐姿。對(duì)于單盤(pán)仍覺(jué)得疼痛難忍者,可行此法。

　　跨鶴坐,又稱(chēng)日本坐──兩膝并攏跪下,兩腳大拇指上下交疊,然后將臀部坐在兩腳跟上。這種坐姿初學(xué)之時(shí)不宜久坐,才不致坐傷筋骨。每次練習(xí)十或十五分鐘即可,待習(xí)慣再逐漸延長(zhǎng)時(shí)間。“交腳坐”跟“跨鶴坐”的坐姿,雖非理想,然并無(wú)不好,故說(shuō)“亦無(wú)錯(cuò)”。

　　正襟危坐

　　正襟危坐,又稱(chēng)端身正坐──練習(xí)此式,應(yīng)先找一張與膝蓋同高的椅凳,然后端身坐半坐──臀部坐實(shí),腿部懸空,兩小腿垂直,兩腳掌平放在地。若因腿部受過(guò)傷不能席地盤(pán)坐,或因上班工作之地不易尋得適當(dāng)座位,即可以“正襟危坐”的坐姿習(xí)禪。由于是在非常的情況下才用此式,故說(shuō)是“方便法”。0以上五式坐姿,可隨順每日生活環(huán)境或生理上的變化需求不同,而做適當(dāng)調(diào)整。若初學(xué)坐禪,不妨一一嘗試看看;一旦試驗(yàn)出適合自己的坐式,就以該坐式恒長(zhǎng)學(xué)習(xí),如是即能獲得事半功倍之效。

　　坐禪姿勢(shì),謹(jǐn)慎選擇,極為重要!

　　正確的坐禪姿勢(shì)

　　“坐禪”姿勢(shì)的要領(lǐng),古來(lái)各宗派賢哲發(fā)明不輟,本章論述的重點(diǎn)是:坐時(shí),“身姿”須注意的相關(guān)要點(diǎn)。

　　頌云:

　　盤(pán)腿豎脊結(jié)手印,平胸頭正收下顎,

　　舌抵上腭斂雙目,名曰毗盧七支坐。

　　這首偈頌,說(shuō)明了調(diào)理坐禪姿勢(shì)必須注意七項(xiàng)要點(diǎn):即盤(pán)腿、豎直背脊、手結(jié)禪定印、平放肩胸、頭正收下顎、舌抵上腭、收斂雙目(微張)。七項(xiàng)要點(diǎn)的全稱(chēng)是“毗盧遮那七支坐法”。

　　“毗盧遮那”的真義是使其光亮清明之意,也就是利用七支坐姿之鍛煉,使心意穩(wěn)定、清明,以開(kāi)展禪定。

　　以下再深入了解“毗盧七支坐法”:

　　盤(pán)腿

　　跏趺坐,俗稱(chēng)盤(pán)腿坐,又可分為“雙盤(pán)”與“單盤(pán)”兩種,雙盤(pán)是同時(shí)把兩只腳掌放在大腿上,單盤(pán)則只將一只腳掌置于大腿上,另一只腳掌則放在大腿下。不論是雙盤(pán)或單盤(pán),當(dāng)盤(pán)腿時(shí),自然生起穩(wěn)定安適的感覺(jué)。盤(pán)結(jié)的雙腿若不覺(jué)麻痛,則能久坐不疲,而自然呈現(xiàn)“坐如鐘”的莊嚴(yán)威儀。女性學(xué)人盤(pán)坐時(shí),足跟應(yīng)與小腹保持一吋的距離,以預(yù)防腹部受壓迫而引生不必要的困擾。

　　初學(xué)坐禪不必執(zhí)著盤(pán)腿,應(yīng)以坐時(shí)舒適、放松為宜,坐禪時(shí)間也不宜太長(zhǎng),每次約坐二十分鐘,待漸入佳境,再順應(yīng)心意的需要而逐漸延長(zhǎng)時(shí)間。

　　豎直背脊

　　脊椎是上半身的主干,上達(dá)頭部下至尾椎,若豎直則身脈正直,能使精微能量自然流動(dòng)其中,使身心感到舒暢安適,而易于久坐。倘若彎腰駝背或前彎后仰,則會(huì)因內(nèi)臟受到壓迫,而導(dǎo)致氣血阻塞,心意馳散、傭懶或昏昧不明。但也不宜太過(guò)刻意用力挺直脊椎及肋骨,才不致造成身心緊張、僵硬,使坐禪徒勞無(wú)功──取其中道,松緊適中,即是如法。

　　手結(jié)禪定印

　　兩手自然放松下垂,手掌左右相疊──左掌置于右掌上,掌心向上,手背朝下,兩大姆指相觸結(jié)成橢圓形,輕放在腹前大腿上,手肘微向外張。由于兩手掌相接,使氣血互通順暢,所以姿勢(shì)容易安穩(wěn),心意也易于平靜。

　　平放肩、胸

　　身體端正豎直后,還須注意平放肩膀與胸腔。松弛肩部肌肉,使其舒適平展,不可斜向左方或右方。假如平日彎腰駝背,兩肩會(huì)習(xí)慣向前內(nèi)含,而導(dǎo)致胸悶;若坐時(shí)緊張,使胸部太過(guò)前挺,也會(huì)造成呼吸不順暢而無(wú)法靜心。

　　頭正、收下顎

　　豎直頸椎,收下巴,輕微頷壓喉結(jié),有助于訓(xùn)練深長(zhǎng)的呼吸,及精微能量的輸送運(yùn)行。

　　舌抵上腭

　　輕閉雙唇,舌尖自然抵在上牙齦。舌部神經(jīng)極為敏感,所以抵住時(shí)不宜用力,久之精微能量上達(dá)于頭頂時(shí),舌尖會(huì)自然卷折,齒根神經(jīng)會(huì)有浮動(dòng)現(xiàn)象,皆不用在意。

　　坐時(shí),若有津液產(chǎn)生則緩緩咽下,有利于新陳代謝,促進(jìn)身體健康。此要點(diǎn)不論在任何動(dòng)靜中,皆應(yīng)練習(xí)舌抵上腭,能養(yǎng)成習(xí)慣則利益多多。

　　收斂雙目

　　眼睛是六根之首,心地之苗,極易受外境的吸引而影響心靈的清明寧?kù)o,因此不宜全張。然閉眼又容易昏沉或引生幻象,所以微張三分,將視線(xiàn)安住于鼻尖前端正下方的虛空,持續(xù)保持眼睛的靜止不動(dòng)。假如睜眼過(guò)久而覺(jué)得疲勞,則可閉眼稍事休息,待舒服后再睜眼用功。然有些禪人已習(xí)慣閉目坐禪,若不會(huì)昏沉、胡思亂想,閉眼用功亦無(wú)妨。

　　“毗盧遮那七支坐法”是古來(lái)各宗派行者,在坐禪姿勢(shì)與氣脈修練上所共同遵循的七項(xiàng)要點(diǎn),各家所述的內(nèi)容與順序不盡相同,然大體如是。假如每次坐中都能用心依此要點(diǎn)循序調(diào)理坐姿,必能早日調(diào)順氣血、通暢氣脈,開(kāi)展心靈的穩(wěn)定、寧?kù)o與明凈,此即“七支坐法”所隱含的殊勝功德。

　　錯(cuò)誤的坐禪姿勢(shì)

　　習(xí)禪靜坐,若姿勢(shì)正確,能順利獲得坐禪的利益,反之則會(huì)傷害身心。因此初學(xué)坐禪之人,必須對(duì)錯(cuò)誤的坐姿,仔細(xì)了解一番,并在習(xí)禪的過(guò)程中,常常留心改善,以避免不必要的傷害。

　　頌云:

　　頭偏臉斜及仰垂,彎腰駝背身偏斜,

　　背靠墻壁散放腿,十四坐姿應(yīng)避免。

　　這首偈頌,總共說(shuō)明了十四種坐禪姿勢(shì)的過(guò)失。