鏡子禪語

　　古希臘有個(gè)關(guān)于水仙花的傳說。說古希臘有一位豐姿秀美、猶如玉樹臨風(fēng)、莊嚴(yán)的少年那西色斯,他因拒絕山林女神的求愛,導(dǎo)致女神憔悴而死。司報(bào)復(fù)之神聞訊震怒,就懲罰那西色斯,令其與泉水中自身的倒影產(chǎn)生感情。果然,那西色斯顧影自憐,愛上泉水中自己的倒影。終日坐在泉邊看著自己的倒影,直到落水而死,死后化為水仙花。

　　水中的倒影是鏡子,照出自戀癥(有心理疾患的人或多或少都會有自戀癥)。他人的眼睛也是鏡子,追求名聲的人是希望在所有人眼中看到自己,看到人家眼睛中對自己的尊重,比如那些名星。人世間的所有文明,說到最后幾乎都是一種鏡子。所以不要小看神秀禪師或者惠能大師的偈子,廣泛地說,單單鏡子就可以講很久。

　　道德是一面像天空一樣巨大的鏡子,我們在道德這面鏡子中照見自己的丑惡,自己的不足。心理障礙在很大程度上,都是由道德這面鏡子照出來的,它照出一種人格分裂。甚至一切知見、價(jià)值觀,一切的文化體系都是鏡子。所以神秀禪師說:“心如明鏡臺”,他還是把佛法當(dāng)做一面鏡子。但要打破這面鏡子才能契入到本覺。秀禪師還停留在“心如明鏡臺”的階段,因此仍是相對的境界。還有染污與清凈、生死與涅槃、煩惱與菩提的對立。惠能禪師的“明鏡亦非臺”是停止了分別、止息了妄想;停止了凡夫的思惟活動,息滅了煩惱障、所知障,事、理二障當(dāng)下都消除,內(nèi)心中充滿安祥的頓悟成就的境界,即解脫的境界。正如龐蘊(yùn)居士所說:“但愿空諸所有,慎勿實(shí)諸所無。”空諸所有,不用求真,惟須息見。息見就是打破鏡子。

　　南隱禪師是日本明治維新時(shí)代的一位大德。有一天,有位大學(xué)教授聽聞到南隱禪師是位開悟的圣人,專程來拜訪,向他請教什么是禪的智慧。南隱禪師就倒茶招待他,給教授的杯子里倒?jié)M了水,還在一直倒,水溢出來一直流。教授眼睜睜看著茶水不停地溢出,最后忍不住叫起來:“師父,已經(jīng)漫出來,不要再倒了。”禪師回答:“你就像這只茶杯一樣,里面裝滿了你自己的看法和想法,你不先把你的杯子空掉,叫我如何對你說禪?”所以,要“唯愿空諸所有”。