獲得幸福的方法——相信無(wú)常

　　眾生正是由于對(duì)“常”的執(zhí)著,才給生命帶來(lái)了巨大的苦痛。所以,要想解脫煩惱和痛苦,就必須正見(jiàn)無(wú)常的本質(zhì)。經(jīng)曰:“諸行無(wú)常,是生滅法”,就是告訴我們,一切有為法都不能逃脫生滅變化的規(guī)律。

　　我們的心念是無(wú)常的。我們現(xiàn)前的喜怒哀樂(lè),不僅是無(wú)始以來(lái)心識(shí)的延續(xù),也是生命經(jīng)驗(yàn)的積累。任何一種心態(tài)的出現(xiàn),除了內(nèi)在的原因,還要受到客觀條件的影響。尤其是我們這些凡人,總是心隨境轉(zhuǎn),當(dāng)外境發(fā)生變化之時(shí),心態(tài)也往往隨之變化:如大海,時(shí)而風(fēng)平浪靜,時(shí)而波濤洶涌;如虛空,時(shí)而萬(wàn)里無(wú)云,時(shí)而陰云密布……

　　我們的身體是無(wú)常的。從我們擁有這個(gè)色身開(kāi)始,無(wú)時(shí)不在經(jīng)受無(wú)常的考驗(yàn)。因?yàn)闊o(wú)常,我們才能從最初父母所給的那一點(diǎn)物質(zhì)元素成長(zhǎng)為現(xiàn)在這個(gè)龐大的色身;因?yàn)闊o(wú)常,我們才會(huì)從朝氣蓬勃的青年一天天走向衰老;因?yàn)闊o(wú)常,我們健壯的色身才會(huì)受到疾病的威脅,隨時(shí)都有產(chǎn)生病變乃至死亡的可能。因此,佛陀在《四十二章經(jīng)》中告誡他的弟子們說(shuō):“生命只在呼吸之間”。

　　我們的國(guó)家和社會(huì)也是無(wú)常的。《三國(guó)演義》開(kāi)宗明義:“話說(shuō)天下大勢(shì),分久必合,合久必分”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。翻開(kāi)中國(guó)古代史,我們可以看到,歷史正是沿著這樣一種無(wú)常的規(guī)律發(fā)展而來(lái):周末七國(guó)紛爭(zhēng),并入于秦;秦滅之后,楚漢分爭(zhēng),又并入于漢;漢末三國(guó)興起,晉朝統(tǒng)一;晉滅之后,南北紛爭(zhēng),隋唐統(tǒng)一……這些朝代少則幾十年,多則幾百年,但都要經(jīng)歷興起、延續(xù)、滅亡的階段。無(wú)常使任何朝代都無(wú)法永遠(yuǎn)存在,始皇一統(tǒng)天下,但他所幻想的千秋大業(yè)不過(guò)傳了兩代;無(wú)常又使社會(huì)由繁榮富強(qiáng)走向衰敗,即我們通常所說(shuō)的盛極而衰;而無(wú)常也促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展,正因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是無(wú)常的,所以才能從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì),乃至像我們所希望的那樣,最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　我們孜孜以求的財(cái)富是無(wú)常的。許多人喜歡積聚財(cái)富,為此想盡各種辦法,甚至采用不正當(dāng)?shù)氖侄螖控?cái)。他們不但希望自己從中得到幸福和快樂(lè),還希望將之傳于后代,使子子孫孫都能享用不盡,殊不知財(cái)富同樣要受到無(wú)常規(guī)律的支配。佛經(jīng)說(shuō),財(cái)富為五家所有:大水可以沖走你的財(cái)富,大火可以燒毀你的財(cái)富,黑勢(shì)力可以搶去你的財(cái)富,官府可以沒(méi)收你財(cái)富,如果這些都沒(méi)能使你的財(cái)富遭受損失,那么,富貴之家往往會(huì)有不肖子孫,他們不耕而食,不織而衣,不懂得財(cái)物來(lái)之不易而任意揮霍,將祖先辛苦積聚的財(cái)物迅速敗盡。俗話說(shuō)“富不過(guò)三代”,縱觀古今中外的歷史,的確很難有一個(gè)家族能保持永遠(yuǎn)的富貴榮華。

　　我們的世界也是無(wú)常的。幾千年來(lái),人類一直竭盡全力地發(fā)展科技,建設(shè)世界,使得我們從原始社會(huì)的愚昧落后進(jìn)化到今天的高度文明。無(wú)常使世界進(jìn)步發(fā)達(dá),無(wú)常也使人類文明最終走向毀滅。因?yàn)槲覀冑囈陨�存的地球要�?jīng)歷成、住、壞、空的過(guò)程,當(dāng)它趨于毀滅之時(shí),人類文明還能夠繼續(xù)存在嗎?皮之不存,毛將焉附。