何以念佛人多，真能了生死者少

何以念佛人多，真能了生死者少

　　佛所說一切法門，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。若斷而未盡，則尚不能了。況完全未斷者乎。唯念佛法門，仗佛慈力。若有真信切愿，至誠(chéng)念佛，無一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚癡無知，只求來生人天福報(bào)，或不生慚愧，常行不孝不慈，不忠不義等事，心與佛背所致。過在自己，非佛不慈悲也。若其人未發(fā)心念佛前，曾作諸惡，今既念佛生大慚愧，痛改前非，則亦可決定住生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛，佛決定于彼臨終親垂接引也。（文鈔三編卷二復(fù)鄭琴樵居士書）

　　顧何以世間念佛人多，真能了生死者少。祗以念佛之人，無深信切愿，但求福報(bào)，希圖來世富貴。不知希圖來世富貴，譬如仰天射箭，力盡則還，非但無益，且有損也。即如今世念佛，感人天福報(bào)，有福報(bào)而無正智。以有福報(bào)故，則有勢(shì)位富貴。以無正智故，則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人，處勢(shì)位富貴之地，如虎附翼，益增其惡。故福報(bào)愈大，造孽愈多。既造惡業(yè)，應(yīng)受惡報(bào)。此所謂三世怨也。故念佛者，斷不可存福報(bào)之心，當(dāng)以猛利直前，往生西方，為了脫生死之妙法。（印光法師文鈔三編卷四-凈土法門說要）

　　倘念佛偏執(zhí)唯心而無信愿�；蛴行旁付�不真切，悠悠泛泛，敷衍故事�；蛐须m精進(jìn)，心戀塵境。或求來生生富貴家，享五欲樂。或求生天，受天福樂�；蚯髞砩�，出家為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚(yáng)法道，普利眾生者。皆不得名為有凈土矣。（印光大師《凈土決疑論》）