關(guān)于皈依的問(wèn)題

　　關(guān)于皈依的問(wèn)題

　　濟(jì)群法師

　　問(wèn):1.信佛必須皈依嗎?內(nèi)心皈依三寶卻不舉行儀式,可以嗎?

　　2.皈依時(shí),如何才能得到皈依體?

　　3.皈依僧,是皈依所有僧人嗎?怎樣才能如法依止?

　　4.法師最近一直在大力弘揚(yáng)“皈依共修”,請(qǐng)問(wèn),五大要素中為什么如此強(qiáng)調(diào)皈依?

　　答:想成為真正的佛弟子,是必須皈依的。正如入黨需要宣誓,入學(xué)需要注冊(cè)那樣,由此才能獲得合法身分。皈依還有特定儀式,須經(jīng)三寶證明方可。信佛而未皈依,就不能算作佛弟子。就像人們未參加入黨儀式前,即使內(nèi)心對(duì)共產(chǎn)主義思想完全認(rèn)同,也只是積極向組織靠攏的黨外人士,不屬于正式黨員。

　　皈依,也是區(qū)別佛教徒和非佛教徒的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們學(xué)佛,是為了尋找人生的究竟歸宿,是從以自我為中心的人生,轉(zhuǎn)向以三寶為中心的人生。每個(gè)生命的內(nèi)在,本具備三寶的一切品質(zhì)。換言之,在心靈的某個(gè)層面,我們與十方諸佛無(wú)二無(wú)別。皈依的根本目的,正是在于開啟這一寶藏。若不皈依,在某種意義上,也表明我們對(duì)學(xué)佛缺乏基本誠(chéng)意。如果這樣的話,我們連開啟寶庫(kù)的鑰匙都無(wú)法得到,怎能進(jìn)一步契入其中,獲得法益呢?

　　有些人覺(jué)得,既然佛法是心法,外在儀式根本是可有可無(wú)的。問(wèn)題是,對(duì)于我們這些整日妄想紛飛的凡夫來(lái)說(shuō),若無(wú)相應(yīng)儀式將某一心行確定下來(lái)并不斷鞏固的話,往往是沒(méi)有力量的。通過(guò)如法、莊嚴(yán)的皈依儀式,在佛、法、僧三寶前至誠(chéng)宣誓,不僅是表達(dá)自己將三寶作為人生唯一依賴的愿望,也能因此獲得三寶加持,獲得諸佛菩薩和歷代大德一脈相承的皈依體。

　　如果只是自己隨便想一想:“哦,我皈依過(guò)了!”不僅無(wú)法獲得皈依體,也很難對(duì)身心產(chǎn)生多少作用。我們心中時(shí)時(shí)都有各種念頭來(lái)去,僅靠這微不足道的一念,又如何抵擋此起彼伏的妄想?所以,皈依儀式?jīng)Q不是表面文章,而是我們向成佛之路邁出的堅(jiān)定一步。

　　如法的皈依,包括懺悔、發(fā)愿、正授皈依、回向等幾部分。在皈依過(guò)程中,要聽(tīng)清和尚講話。尤其是和尚宣布三皈內(nèi)容時(shí),更要聽(tīng)得了了分明,并以至誠(chéng)懇切之心在三寶前莊嚴(yán)宣誓:“我今皈依佛!皈依法!皈依僧!”完整內(nèi)容是:“盡形壽皈依佛,如來(lái)至尊等正覺(jué)為我所尊,終不皈依邪魔外道。盡形壽皈依法,三藏十二部典籍為我所尊,終不皈依外道典籍。盡形壽皈依僧,清凈僧團(tuán)為我所尊,終不皈依外道邪眾�！别б荔w就是在此刻得到的。這是修學(xué)佛法的根本傳承,意味著我們已取得修學(xué)一切佛法的資格,同時(shí)也是成就解脫、成就無(wú)上菩提的基礎(chǔ)。

　　以什么心態(tài)領(lǐng)受皈依也是關(guān)鍵。以自利利他的菩提心皈依,將得到上等的皈依體;以解脫生死的出離心皈依,將得到中等的皈依體;以但求平安的世俗心皈依,只能得到下等的皈依體。

　　三寶,為佛寶、法寶、僧寶。其中,佛為圣者,法為圣典,而僧卻有賢圣僧和凡夫僧之分,我們又該如何看待呢?從究竟意義上說(shuō),皈依僧寶,是皈依賢圣僧的品質(zhì)。但住持和弘揚(yáng)佛法,卻離不開眼前的凡夫僧。所以,全體受過(guò)比丘戒的僧眾,都屬于僧寶范疇,是佛弟子皈依的對(duì)象。特別要注意的是,皈依僧寶不是皈依某個(gè)出家師父,更非不加抉擇地對(duì)其惟命是從。

　　當(dāng)然,佛陀也再三強(qiáng)調(diào)親近善知識(shí)的重要。雖然皈依僧不是皈依某個(gè)師父,但在修學(xué)佛法的過(guò)程中,必須親近一位具格善知識(shí)。佛法甚深,依我們現(xiàn)有的認(rèn)識(shí),很難透徹其中全部深意。如果盲修瞎煉,極易誤入歧途,這就有賴于善知識(shí)的指導(dǎo)。

　　從依止角度來(lái)說(shuō),并非所有出家人都適合親近�，F(xiàn)實(shí)中的僧團(tuán),難免存在各種問(wèn)題,所以我們?cè)谝乐骨氨仨氈?jǐn)慎選擇。一旦擇師之后,應(yīng)對(duì)師父生起恭敬尊重之心,時(shí)常憶念師父的功德、智慧及恩情,如視師如佛、觀德莫觀失等,以此堅(jiān)定信心。若帶著凡夫習(xí)氣,將拜師視為拜干爹、干媽,不是發(fā)心隨師修行,而是拉關(guān)系乃至說(shuō)是非,對(duì)修學(xué)是有害無(wú)益的。

　　皈依是佛法的基礎(chǔ),也是佛法的根本,但以往一直重視得不夠,這是現(xiàn)在需要特別強(qiáng)調(diào)的原因所在。以往的學(xué)人,信心較為堅(jiān)固,也沒(méi)有如今那么多的誘惑和考驗(yàn)。相比之下,今天的學(xué)人不僅自身信心薄弱,更兼外在干擾較多,難免妄想紛飛,游移于各種選擇中。

　　現(xiàn)代人學(xué)佛,普遍存在信仰淡化的問(wèn)題,原因有二,一是對(duì)皈依的認(rèn)識(shí)不足,二是缺乏相應(yīng)的修習(xí)。雖然表面看來(lái)是在學(xué)佛,但原有的生活方式及人生觀念并未發(fā)生多少改變,并未將生活重心由自我轉(zhuǎn)向三寶。如此,自然難以體會(huì)學(xué)佛的利益。長(zhǎng)此以往,佛法也很難在生活中占有重要地位,更不可能成為人生的唯一目標(biāo)。

　　所以,當(dāng)我們確定以三寶為人生究竟皈依后,必須不斷進(jìn)行強(qiáng)化。否則的話,心很容易被各種誘惑帶走。同時(shí),我們的習(xí)氣、煩惱極其深重,若不強(qiáng)化三寶在內(nèi)心的份量,很難超越原有的不良習(xí)性。唯有將信仰提升到人生重心,才能增強(qiáng)免疫力,從而抵擋自身習(xí)氣和外在誘惑的雙重攻擊。

　　你們?cè)谶@里參加夏令營(yíng),因?yàn)榄h(huán)境的力量,會(huì)覺(jué)得整個(gè)身心都沉浸在佛法氛圍中。一旦回去,很快會(huì)轉(zhuǎn)向固有的生活方式,同時(shí)也進(jìn)入固有的心靈軌道。于是乎,在多數(shù)人心中,佛法又會(huì)被邊緣化,又會(huì)成為若隱若現(xiàn)的影子。

　　怎樣解決這個(gè)問(wèn)題?當(dāng)我們身處世俗社會(huì)時(shí),更應(yīng)時(shí)時(shí)強(qiáng)化自身的正知正念。對(duì)皈依的深入修習(xí),正是為了幫助我們強(qiáng)化三寶在心中的地位,這是最基礎(chǔ)、也是最根本的修行。真正發(fā)心學(xué)佛的人,都必須認(rèn)真對(duì)待,努力修習(xí)。具體方法,可參照“戒幢佛學(xué)研究所”出版的《皈依修學(xué)手冊(cè)》。