如何做到真正的實(shí)修念佛？

　　如何做到真正的實(shí)修念佛?

　　明證法師開示:其實(shí)不僅佛法要實(shí)修,世間法也要踏踏實(shí)實(shí)做,才可能有成就,就算修邪法、修惡法,不下功夫也不行,這都是一定的道理。所以實(shí)修可以說貫穿于一切世間和出世間的事業(yè),因?yàn)椴惶ぬ��?shí)實(shí)地做,什么事情也做不好,即使簡單的事情也做不好。在實(shí)修過程當(dāng)中,當(dāng)然有戒、有定、有慧,戒定慧三個方面,也當(dāng)貫穿其中。

　　所謂戒就是不能做錯了,要按照正確的方法做才可以,如果按照錯誤的方法做,當(dāng)然就不會有效果,或者只會有相反的效果。所謂定就是要專心致志,要心無旁騖,不能夠腳踩兩只船,不能夠貪多嚼不爛,不能夠動不動就轉(zhuǎn)移目標(biāo),那樣做什么事情,也不可能深入,不可能有很踏實(shí)的收獲。所謂慧,做任何事情,一定有方法、有竅門、有關(guān)鍵,需要研究。我給大家舉世間法的例子,舉一個極其尋常、極其簡單的例子,就是煮粥,佛教里面早晨都是喝粥的,說粥有十利,饒益行人,因?yàn)橹嗪孟��?早晨起來喝粥,對身體大有好處,再說粥的種類很多,如果你喝白米粥喝得煩了,你可以放其他的東西,換一種其他的煮法。有的人煮了一輩子粥,不是太稠就是太稀,要不然就煮糊了,因?yàn)樗麤]有下功夫,不研究。你放一份米,煮成什么樣的粥,應(yīng)該放幾倍的水,心里應(yīng)該明白,我們做干的大米飯,如果是好大米,一般來說要放三倍的水,也就是說你一碗米放到鍋里,然后再舀三碗水,就好了,不用多也不用少。如果你想稍微干一點(diǎn),那么水減一點(diǎn)點(diǎn),如果你想讓飯軟一點(diǎn),因?yàn)榻o小孩或者老人家、病人,稍微軟一點(diǎn),但是并不是稀飯,還是飯,那么就多放一點(diǎn),米如果特別好就少飯一點(diǎn),如果屬于粗米、糙米,那么多放一點(diǎn),就這么簡單。如果你放得太多了,水放多了就變成稀粥,就不是米飯了,如果水放少了,就太干了,時間長了就糊了,時間短了就成了夾生飯。世間法里邊天天吃飯,也要有講究,因?yàn)橛械娜私?jīng)常做這些事情,乃至客人到了以后煮粥,卻煮糊了,因?yàn)閺膩聿挥媚X子,或者把粥放到鍋上,自己去做別的事情,忘了這回事了,等回來一看呢,冒煙了,冒煙也有搶救的辦法,搶救的辦法他也不知道,所以就沒辦法了。如果糊得不厲害,趕快把蔥切成幾段,插到米上就好,再把蓋子悶住,把鍋拿起來,放到水盆里,讓它立刻降溫,那個糊味就被吸到蔥上去了。什么事情都有竅門,要去學(xué)習(xí)。

　　佛法是成佛的方法,哪有那么簡單呢?比如說念佛,一句阿彌陀佛誰都會念,從老人到小孩子,沒有一個人不會念的,就算啞巴,他心里也會念�？墒蔷褪沁@一句佛號,好多人,怎么念還是念不好,念了好多年,還是半瓶子醋晃晃蕩蕩,你說他沒有念佛吧,他有一下沒一下總在念,你說他念得好,他經(jīng)常忘了,念的時候也不攝心,有口無心,如果這樣念下去,念十年、十幾年,又有什么大用。念佛,里邊要有講究,一般來說有兩種,根本的方法互相配合,一種叫專念,一種叫兼念。所謂專念,就是在這一個時間里邊,別的什么事情也不做、也不想,就是一句佛號,念一句要聽一句,一邊念一邊聽,這是專念的方法。為了能夠攝心,在專念期間,對于初學(xué)者,功夫還沒有成片,可以分割成一些小的時段,上來就想十分鐘、二十分鐘、三十分鐘,乃至一個小時,一直念下去,不可能,你走了思,自己都不知道,所以要把時間適當(dāng)?shù)胤指畛梢恍┒温�。好比說,一分鐘先為一個段落,實(shí)驗(yàn)上幾個小時以后,增加到兩分鐘、三分鐘,乃至五分鐘為一個小節(jié),繼續(xù)念,意思就是說我在一分當(dāng)中可以不起雜念,偶然起一個,我很清楚知道它是什么,我來臺灣幾次,組織佛一都是這樣念的,大家都認(rèn)為效果很好,它不可能不好,一分鐘能打多少妄念,心里面很清楚,一般沒開始鍛煉的時候,能打三個妄念,最多三個。念佛比較有功夫的老菩薩,一分鐘內(nèi)沒有妄念,乃至五分鐘也沒有,如果平時不怎么念佛的人,一分鐘當(dāng)中,可以起一個妄念,或者三個妄念,一般不會超過三個,兩分鐘就會多一點(diǎn),可能四、五個,如果三分鐘就有五、六個,如果七分鐘可能會有七八個、十來個,而且如果是專門念佛,我問他:“你剛才打了幾個妄念?”他是知道的,因?yàn)榇蛞粋�妄念,壓一個指頭,再打一個妄念,就再壓一個指頭,兩只手壓下來,十個指頭,你超不過十個妄念,夠了,而且我們要問,你每一個妄念都在想什么,其實(shí)當(dāng)時一閃就過去了,后面回憶起來可以知道,自己當(dāng)時那個閃念,它的內(nèi)容是什么。平時我們大家胡思亂想想一整天,你問他想什么,他也說不知道,因?yàn)闆]有注意,所以即使我們有妄念,仍然在專注狀態(tài)當(dāng)中,居然能夠知道幾個妄念,而且每個妄念的內(nèi)容是什么,這已經(jīng)比較安靜,比較有一點(diǎn)點(diǎn)修定的意思了,就這樣,一分鐘一分鐘地增加上去,看看你一個月之內(nèi)能加到幾分鐘,不要著急,著急也沒有用,因?yàn)楣Ψ蚴悄ゾ毘鰜淼?僅僅有這樣的方法,夠不夠呢?遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。慢說早晨你念十分鐘、二十分鐘、半個小時,就算你念一個小時、兩個小時,如果白天不念的話,也永遠(yuǎn)不可能功夫成片,因?yàn)楣Ψ虺善�的意思就是永遠(yuǎn)念佛,只要人醒著就在念佛,這叫功夫成片,所以你如果白天不念,你怎么能建立功夫呢?好多人都不知道這個方法,念佛念了多少年,念的時候還可以,不念的時候就完了,妄想紛飛,那你怎么能夠達(dá)到功夫成片呢?而沒有功夫成片做基礎(chǔ),往生就會沒有信心,不是不能往生,是沒有信心,自己不敢確定,我必定往生。修定也沒有信心,因?yàn)樽�在那�?會不斷地打妄想,開發(fā)智慧,開悟更沒有信心,甚至持戒也沒有信心,所以練習(xí)念佛功夫成片,對我們的修行至關(guān)重要,如果能這樣老老實(shí)實(shí)地修,才叫實(shí)修。

　　下面介紹兼修的方法,除了早晚定時段,專精念佛以外,其他的時間應(yīng)該怎么辦?其他的時間主要是保證自己念佛這一條線不間斷,從早晨睜開眼睛,就念阿彌陀佛、阿彌陀佛,當(dāng)然念的速度,和念哪一個名號,自己來確定,因?yàn)槊恳粋�人并不見得一致,這里邊有一個問題,就是佛號會忘掉,念佛的這件事情被忘掉了,被其他事情沖掉了,怎么辦呢?立刻提起來,怎么樣才能提起來呢?就要有辦法,出家人好辦,手里拿念珠子、撥珠子,如果不撥就知道自己丟了,當(dāng)然也不是每次都能想起來,有的時候手里一直在撥,但是已經(jīng)不念佛了,念什么那就不知道了。所以還是要有辦法,方法就是不斷地提,丟了,拉回來,丟了,拉回來,不斷地提起念佛的念來,這樣忘掉念佛,就會越來越少,念佛的時候就會越來越多,然后在不同的場合、地點(diǎn)去鍛煉,乃至于買東西、走路、上班、說話都要念佛,回到家里,切菜、做飯、到衛(wèi)生間、洗澡、穿衣服等等都要念佛,任何時候都要念佛。有的人說,洗澡的時候不能念佛,到衛(wèi)生間不能念佛,我告訴你,如果你認(rèn)為那個時候不能念佛,你的功夫就不能成片,因?yàn)樯倭艘粔K時間,那個時間也要念佛。有一次一位男眾問我:“是不是做房事的時候也要念佛?”我說:“是�！彼�說:“念不下去。”我說:“你功夫不行。”念佛要貫穿人清醒的所有時間,乃至要把念佛深入到夢中,在夢中也能夠念佛。念佛好了,是一種什么狀態(tài),佛號自動在心里邊不間斷地念,旋律就是平常自己習(xí)慣于念的那一種,不可以老換,只用一種方法。比如說,大家習(xí)慣于念四字佛號,阿彌陀佛、阿彌陀佛...你就老用這一個速度,偶然到道場里邊,隨喜大家在一起念,也沒關(guān)系,嘴巴是那樣念,心里還是自己的這個速度,兩個一起進(jìn)行,沒有任何問題。如果你用唱念的方法,阿彌陀佛,你就老用這個調(diào)子,如果你用另外一種六字佛號,南無阿彌陀佛,你也老用這個調(diào),不要變,而且不可以幾種佛號夾雜在一起,要念釋迦牟尼佛,從始至終念釋迦牟尼佛,要念觀世音菩薩,從始至終一直念觀世音菩薩,這樣才比較容易功夫成片。就好像我們有一架自動念佛機(jī)在心中,時時刻刻反反覆覆在播放,沒有休止,那你想,你做什事情的時候,這個機(jī)器會停止呢?由于不會再停止了,才叫成片了。所以佛號一定會貫穿生活的方方面面,什么時候都在念,不會停止,乃至于我們生氣的時候、有病的時候、跟別人吵架的時候,仍然可以聽到自己那個念佛機(jī)在響,因此你生氣生到一半,就不會再生氣了,因?yàn)楹芸尚?心里念著佛,表面怎么跟人家生起氣來呢?然后笑一笑就不生氣了,這樣練習(xí)功夫,就把念佛和修定結(jié)合起來了。其實(shí)念佛就是修定,乃至于我們在誦經(jīng)的時候,一邊誦經(jīng),這句佛號仍然在進(jìn)行,看書的時候,看佛教的書的時候,看經(jīng)典的時候也在念佛,思維其義的時候,仍然在念佛,這件事情很多人說不可能,完全可能,沒有問題,你去做,就會知道,做是什么意思?做就是實(shí)修,就是按照這個方法去落實(shí)修行,這就叫實(shí)修。

　　說到道場里邊的義工,道場里邊的義工是來修福報(bào)的,因?yàn)樵诘缊隼镞呑鍪虑?等于供養(yǎng)十方三寶,供養(yǎng)十方三世一切佛,因?yàn)榈缊鲆�弘揚(yáng)佛法,道場要做佛事,如果我們莊嚴(yán)道場,各個方面都弄得干干凈凈、整整齊齊、莊嚴(yán)肅穆,那么其他的信眾一來,一進(jìn)佛堂,雖然不大但是小巧玲瓏,每一件東西都擺在適當(dāng)?shù)奈恢?看了以后使大家心里面肅然起敬,不由自主就想拜佛、念佛,這就是道場的功德。但道場的功德從哪里來?就從我們義工點(diǎn)點(diǎn)滴滴的具體勞動當(dāng)中來,大家來,當(dāng)然就是要修福報(bào),可是如果你懂邊做事,邊念佛,那就更加殊勝了。掃地,你在念佛;做飯,你在念佛;服務(wù)大眾,你在念佛;領(lǐng)眾、上課,你在念佛;做佛事、懺悔,你在念佛,什么時候你都在念佛,你這個義工做得頂呱呱。為什么?沒時間說閑話就不犯口戒,句句都是阿彌陀佛,就是清凈意業(yè),時間長了,一定開發(fā)智慧,身口意三業(yè)完全純凈,這樣修行多好!義工在道場里邊,有兩件事情可能最難把握,習(xí)氣最難改正,其中一件事情,就是說話太多,人說話太多以后言必有失,一不小心就說錯了,一說到話的時候,就涉及到人、事、物,涉及到人我是非,不單說別人不對,會鬧意見、起矛盾,即使說別人好,也會有問題。你說他好,那意思就是我不好了,有人就會這樣想,所以我什么也不說,我就阿彌陀佛。你敢說阿彌陀佛不好嗎?大家怎么贊難佛陀都沒有問題,也不涉及到其他人,所以你要是聽到別人說閑話,到你這里就戛然而止,因?yàn)槟悴粋鏖e話。別人說張三如何,你阿彌陀佛;說李四如何,你阿彌陀佛,鬼也對你沒有辦法,只是一句阿彌陀佛念到底,你堅(jiān)持下去不說閑話,不管說誰,不管好壞,總是阿彌陀佛,讓別人說你是傻瓜好了,就是阿彌陀佛。勤勤懇懇做每一件事情,讓我做什么,我就做什么,不討價(jià)還價(jià),因?yàn)槊總�道場都有負(fù)責(zé)的,沒有大負(fù)責(zé)的,有二負(fù)責(zé)的,沒有二負(fù)責(zé)的,有小負(fù)責(zé)的,不可能沒人負(fù)責(zé)。如果沒人負(fù)責(zé),那你看見有什么事做,你就做什么,這樣怎么會鬧意見,沒有意見,因?yàn)槟愀�本就沒考慮意見的問題,怎么會有意見,憑什么有意見!念阿彌陀佛能有意見嗎?道場里邊好多的矛盾,都是由于閑話引起的,所以,道場里邊的第一條紀(jì)律,就是不可以說閑話,做執(zhí)事的人、管事的人當(dāng)然要說話,要給大家分配工作,要計(jì)劃工作,那個不叫閑話,那是必須要說的。人來了要做什么,你只是阿彌陀佛,你叫什么領(lǐng)導(dǎo)!當(dāng)然要分配工作了,但是在分配工作的時候,內(nèi)心仍然是阿彌陀佛,也是要鍛煉這個功夫。往往普通的信眾,念佛功夫比較好,因?yàn)榉峙涫裁淳妥鍪裁?但是做事的人、管事的人,有可能功夫反而不太好,因?yàn)槟X子里面都是在計(jì)劃怎么做、怎么做,計(jì)劃的時候能不能念佛呢?沒有問題,所以做事的人更要多加念佛,念得時間長了以后,才能功夫成片,成了片以后,才能夠更好地領(lǐng)眾,因?yàn)槟隳抢锝^對不說別人的不好,你要嚴(yán)格把握。有一次我問一個主要的執(zhí)事,他在說到大陸的情況,他說了兩句就不講了,海濤法師說:“是你看到的嗎?”那怎么會看到,那個人在大陸做事情,他怎么會看到,沒看到就不要講,其實(shí)看到了未必就是對的,因?yàn)槲覀兊难劬��?jīng)常會看錯。我經(jīng)常講一個小故事,孔子的弟子給孔子送粥,走到半路的時候,天花板上掉下一個臟東西,恰好掉到碗里了,端粥的弟子就很為難,所以當(dāng)下就把有臟的那一塊,因?yàn)橐膊桓依速M(fèi),又馬上要給老師端過去,所以就把臟的那一塊,自己吃了�？墒撬�吃這一口,正好被孔子看到了,孔子有一次就有意無意地說這件事情,這個弟子沒有去辯白,沒有說我不是那種情況,怎么樣掉下來等,他沒吭聲。所以在道場里邊,第二件事情,不管是別人說你不好,還是領(lǐng)導(dǎo)說你不好,不吭聲、不辯解,就讓他那么誤會著,因?yàn)閯e人之所以有誤會,還是自己業(yè)障現(xiàn)前,不管是什么,別人端粥不掉下來,怎么就你端粥時掉下來呢?要知道就是自己有業(yè)障,所以就掉到你端的那個碗里邊了,你認(rèn)了就算了,不辯解,業(yè)障就消除了,如果辯解,下次還會再發(fā)生一次,業(yè)障還是沒有消掉。道場里邊還有一件事情需要注意,怎么樣拿捏這個尺寸呢?就是一種技巧,如果是寺院,寺院有一句話,油瓶子倒了不用你扶,因?yàn)楦髫?fù)其責(zé),不可以越界,不該你管的,你不要管,你管了以后別人干什么?有一個老人家,他們一家開一個飯店,老人家從小勤勞慣了,晚上不會像小孩子那樣半夜不睡覺,所以早晨她會起得比較早。早晨起來以后,她把飯店要準(zhǔn)備的工作都做得差不多了,小孩子起來一看都做好了,很無聊,媽媽都給做好了。我跟老人家說:“你多余,小孩子都計(jì)劃好早晨做什么,起來晚了沒關(guān)系,他們就會快一點(diǎn)做,做好了就可以了。你把工作都代替了,他們起來就沒事干了,結(jié)果這些小孩子,繼續(xù)晚睡覺。有的睡到要開店的時候,甚至給客人端飯的時候,廚師到炒菜的時候才起來,因?yàn)閯趧佣急荒阕隽?他早起來也沒事做�！崩先思业�子女又有了子女,她都帶著,一共帶五個,她告訴我說,累得夠嗆。我說:“你活該。”她那幾個孩子都特別孝順,跟她說:“媽媽,你跟著法師去修行吧!你住到寺廟也可以,你辛苦了一輩子了,現(xiàn)在你去學(xué)佛吧。給我們年輕人機(jī)會,讓我們鍛煉�！彼麐尵褪遣豢�,她什么都管,你能管得了嗎?但是她就是要管。我的意思,我們不是一個家,是一個道場,到了道場里邊,該你管的,你去管好,把你份內(nèi)的工作做好,不該你管的,你不要管。有人說:“負(fù)責(zé)掃地的那個人,他地沒有掃干凈,難道我不應(yīng)該掃嗎?”不應(yīng)該掃,因?yàn)槟闳绻麙吒蓛袅?別人會認(rèn)為:“哇,這個地掃得真干凈,是那個人做得好�！逼鋵�(shí)那個人沒做好,那么他自己也發(fā)現(xiàn)不了自己的缺點(diǎn),他總是不認(rèn)真,因?yàn)橛腥私o他完成這件事情。其他的工作都是一樣的道理,而且你做多了以后,未必就能得到好評,因?yàn)槟愎軇e人的閑事,所以閑事少管。有人說:“那干什么?”沒事坐下來,把你自己工作做完了以后,坐那里念佛,或者經(jīng)行念佛,就好了,就這樣。這樣的話,一個道場才能夠有條不紊地做事情,除非特殊情況,這個人有病沒來,你把他應(yīng)該掃的地掃干凈,這個可以。那也要等待領(lǐng)導(dǎo)分配下來,領(lǐng)導(dǎo)說:“某某沒來,今天你幫著掃一下。”“好,阿彌陀佛!”如果領(lǐng)導(dǎo)沒分配,你也不要去做,你做了的話,是你領(lǐng)導(dǎo),還是他領(lǐng)導(dǎo)呢?人和人之間是很敏感的,我們有些人,熱情有余,智慧不足,經(jīng)常吃力不討好,因?yàn)檫@是一個大集體,另外義工要任勞任怨,負(fù)責(zé)道場的人,讓你做什么,你就做什么,不可能完全平均,我讓你唱歌,你會唱嗎?我讓你打法器,你就打得好嗎?有的人永遠(yuǎn)沒有節(jié)奏感,他總是慢半拍,別人聽了都要?dú)馑懒?這樣的人不可以學(xué)法器。你說我想學(xué),那就回你們家自己學(xué),敲茶杯去,不要在道場里敲法器,不可以。什么時候敲得大家認(rèn)為純熟了,可以試一試,在人少的時候,不重要的時候,可以試一試,如果不好,不可以試。因?yàn)榉ㄆ魇亲銮f嚴(yán)佛事時,才可以動的,平時是不可以亂動的,寺院里的僧人學(xué)法器,也是自己先敲茶杯敲出來的,是敲桌子敲出來的,拍大腿拍出來的。也會有比較特殊的例子,有一個年輕女子懷孕了,不正常懷孕,沒有結(jié)婚,家里邊人逼問她怎么回事,他就賴到寺里邊和尚的身上了,栽贓,家里邊很生氣,等這個孩子生下來以后,就抱到寺院里:“寺院里的和尚,你看著辦吧!”寺院里的和尚說:“好�！泵刻毂е�孩子去找奶吃,沒有辦法,和尚怎么有奶呢,沒有辦法,別人能給好眼色嗎?你修行這件事情,最敏感的事情,不會給好臉,每天陪著笑臉,低三下四給孩子要奶,漸漸長大了,長得白白胖胖的,這個女人,她又想孩子了,因?yàn)檫@是她的孩子,她自己清楚,把和尚冤枉了,就又跟家里人說:“錯了,冤枉他們了�！弊尲胰嗽侔押⒆右�回來,家里邊沒辦法,那就去要吧�！昂�,那你們抱走吧!”也沒什么事,像這樣的事情,有幾個人能做到,所以修行真的是不容易,我們碰到這類事,一定會不由自主去解釋,當(dāng)你解釋的時候,心情已經(jīng)不對了,當(dāng)你解釋的時候,你已經(jīng)把夢幻泡影當(dāng)真了,所以真正的修行人不解釋,你說是我的就是我的吧,放下,你說要抱走,就抱走吧,沒關(guān)系,這就行了。

　　所以修行首先是在起心動念上下功夫的,修念佛法門最殊勝,因?yàn)闃O其簡單,反正你說什么,我都是阿彌陀佛,而且我心里邊,真的是在想阿彌陀佛,這不就完了嗎?以一念代萬念,一念單提,這一念阿彌陀佛,下一念阿彌陀佛,心心念念都是阿彌陀佛,那你隨便。你說我是狗,阿彌陀佛;你說我是佛,阿彌陀佛,你說什么我都阿彌陀佛,不就行了嗎?這樣的話,道場能不平靜嗎?工作能不做好嗎?所以我建議我們做義工的,落實(shí)修行,抱定一句阿彌陀佛念到底。有人說:“哇,這個明證法師天天就是念佛�！币�?yàn)楸救苏娴木褪悄罘?沒別的本事了,我最近正在網(wǎng)上講「念佛三昧」,已經(jīng)快講完了,昨天講的是第三十四講,一個星期講一次,一次講兩個鐘頭,大家想一想,一年只有差不多五十一個星期,我已經(jīng)快講一年了,而且不是一個小時,一個星期兩個小時,已經(jīng)講了六十八個小時了。這里邊講,所有的法門都是念佛法門,一切法門都被念佛三昧法門所包攝,所以念佛法門,本來就極其廣大,只要能夠聽到「念佛三昧」這個名字,這個人就畢竟能得阿耨多羅三藐三菩提,所以以后我會反覆再提「念佛三昧」這個詞,讓大家都能夠聽到,種下這個無上的善根,因此不可以小看念佛法門。一開始出家的時候,我并不會講,我剛出家,怎么會講,念佛我也不會念,我現(xiàn)在講的念佛的這些內(nèi)容,都是自己摸索出來的,并沒有人教我。書上講字字分明,句句分明,心念心聽這個我去實(shí)踐了,我講的分小節(jié)的方法,怎么樣去專心致志地念,都是我自己摸索出來的,摸索到最后,就知道自己心里邊有一架念佛機(jī)永遠(yuǎn)在播放,而且起心動念,打妄想,也都是阿彌陀佛了。因?yàn)槲覀兛隙ń?jīng)常打妄想,或者看書,或者做事情時,腦子里邊就會胡思亂想,我發(fā)現(xiàn)我胡思亂想時,經(jīng)常都是阿彌陀佛...一看妄想,想的也都是阿彌陀佛,心里就比較高興了,大家也要這樣練,練到這種程度,那時候你還怕打妄想嗎?就不怕了,因?yàn)?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念和妄想都一樣,都是阿彌陀佛。所以這一句阿彌陀佛念下去,戒、定、慧三學(xué),都包括在其中,這怎么講呢?因?yàn)閿z心為戒,你要犯戒,是不是要先起心動念,好比說五戒要做到不殺生,如果殺生就犯戒了,念著阿彌陀佛,你能殺生嗎?有人說可以,因?yàn)槲易罱�發(fā)現(xiàn),我不知道臺灣,反正大陸有一種像網(wǎng)球拍一樣的網(wǎng)子(電蚊拍),往窗戶上一罩,蚊子就死了,被電死了,有電火花一閃,不用打,往那一放就可以了,你要是沒有功夫,念佛不好,你也可能嘴上阿彌陀佛、阿彌陀佛,手上卻都把他們弄死了。即使如此,雖然殺生,但是你在念佛之中殺生,這個也會不一樣,我并不是說,這樣就可以殺生,但很有可能你是有動作并沒有心,如果沒有心,當(dāng)然是習(xí)氣出來,這是肯定的,可是你沒有犯戒,就沒有犯戒,因?yàn)槿艘�犯�?必須要起心動念,不起心動念就沒有犯規(guī),因?yàn)橐�是殺生�?必須要有殺因、殺緣、殺法、殺業(yè),四個因素具足才可以,如果沒有起心動念,沒有殺因,就構(gòu)不成殺業(yè),但至少也表明其修行不夠,隨著業(yè)力出來的,還是殺生的習(xí)氣,知道以后堅(jiān)決改正,把拍子扔掉,這樣才可以。

　　摘自明證法師《如何實(shí)修暨佛學(xué)問答1》