人走了以后，是要出家?guī)煾笌椭�助念好，還是居士幫著助念好？

　　問(wèn)題十五、

　　一居士:阿彌陀佛!師父,我還有一個(gè)問(wèn)題,就是人了脫生死。世間人就是今生沒(méi)有成就,但業(yè)力也可以消除一些。比如說(shuō)人走了,所有助念的人都幫他助念,這個(gè)期間他曾經(jīng)出現(xiàn)瑞相,或者出現(xiàn)好的景色。在這時(shí)是需要寺院的師父念經(jīng)、助念好,還是請(qǐng)?jiān)诩业倪@些居士幫他助念好。使他能在七七四十九天之內(nèi),到西方極樂(lè)世界的國(guó)土中。

　　就是說(shuō)人走了以后,是要出家師父幫著助念好,還是居士幫著助念好?這個(gè)問(wèn)題吧,兩者各有所長(zhǎng)。出家的師父,他是以修行為主,他是修行位。就是你求不求他,他如果能正確地修行,他修行的功德都會(huì)布施給每一個(gè)眾生,也包括每一個(gè)護(hù)持道場(chǎng)的眾生。不一定說(shuō)你去求他助念,他就幫你念,你就往生了。它不是這么個(gè)意思。

　　有一句話不是說(shuō)嘛:“叫師父做做超拔,他就可以脫離六道了。”但是還有一句話說(shuō):“閻王爺怕和尚啊?”——閻王爺他不怕和尚,它不是人情的問(wèn)題。所以說(shuō),我們應(yīng)該以全心全意護(hù)持師父修行,是正確的,不要打擾師父的修行。而這樣在護(hù)持位獲得加持力,這個(gè)比較好。

　　居士去助念,我剛才講了,表面上是去助念,實(shí)際上也是成就自己的因緣,不僅是我們幫他助念。當(dāng)然了,助念總比不念要好。但是這里面一定要注意幾個(gè)問(wèn)題:一個(gè)要持戒修行,持戒去助念。另外要恭敬三寶去助念。千萬(wàn)不要有這樣的想法:“我現(xiàn)在比出家?guī)煾负�。你看出家�(guī)煾付疾粊?lái)助念,我替你助念呢!你看我對(duì)你比出家?guī)煾赣H”。這樣的話,一念遠(yuǎn)離了三寶,你助念就會(huì)失敗了。因?yàn)槟氵�沒(méi)等助念呢,就開(kāi)始誹謗三寶。真正了脫生死是靠三寶。我們念佛、念法、念僧,因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法僧是一體的,你誹謗哪個(gè)也不可以的。你誹謗了僧,你同樣念佛,它的力量就減弱了,甚至還背了一個(gè)誹謗罪,這是不應(yīng)該的。

　　另一個(gè),我們?cè)谥�念的時(shí)候,應(yīng)該注意不光是念佛,如念咒都可以,更主要的應(yīng)該是誦戒助念。特別受了菩薩戒的人,一定要誦菩薩戒幫助助念,這個(gè)更能提起正念,這個(gè)很主要。我們現(xiàn)在往往把這個(gè)法門給丟了。以念佛法門為主,這都是好事,但是你一定不要忘了要誦戒。比如這人受了五戒、受了菩薩戒,一定要給他念幾天五戒、菩薩戒,這非常好。另外,你比如說(shuō),臨走這個(gè)老居士,原先就誦“大悲咒”,那我們大伙就給念“大悲咒”。他能聞到這個(gè)熟悉的咒,他就會(huì)提起正念,生起歡喜心,這就非常好。

　　所以說(shuō)不管是念戒也好,念咒也好,念佛也好,它們本來(lái)沒(méi)有差別,都是讓我們提起正念。什么是正念呢?就是無(wú)念,無(wú)念就是正念,有念就是邪。只要是正確的開(kāi)導(dǎo),正確的運(yùn)用,我們都會(huì)在這上盡到我們應(yīng)該做的一份力量。

　　所以說(shuō)出家?guī)煾缸詈貌灰��?qǐng)到家里去助念,因?yàn)檫@樣的話就容易使佛教走向世俗化。這個(gè)助念功德應(yīng)該是這么看,在家念是最小,半路上幫著念占中,在寺院念為大。目的就是遠(yuǎn)離家庭的這種破壞性。當(dāng)然了,有時(shí)候有的需要師父來(lái)幫著念一下,但是我想這個(gè)問(wèn)題,看自己的因緣吧,師父他愿意那也沒(méi)辦法,是不是?

　　我想我們以恭敬三寶為助念的方法是最好的。你比如說(shuō)我到三寶去供養(yǎng)三寶,或是我到三寶干點(diǎn)活,我到三寶給師父頂禮,或放生等等。這樣來(lái)恭敬三寶,我看就能起到助念的作用。