圣嚴(yán)法師答：何謂念佛至一心不亂？

　　圣嚴(yán)法師答:‘一心不亂’這句話(huà),出于《阿彌陀經(jīng)》,在《遺教經(jīng)》中也說(shuō)到‘制心一處,無(wú)事不辦’。一心不亂的意思是屬于修定的法門(mén)之一,又稱(chēng)念佛三昧,或稱(chēng)般舟三昧,或稱(chēng)一行三昧。在晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十六〈入法界品〉中,列有二十一種念佛三昧;而《阿彌陀經(jīng)》則說(shuō)若一日乃至七日,專(zhuān)持‘阿彌陀佛’名號(hào),能得一心不亂,臨命終時(shí),即得往生西方極樂(lè)世界。

　　一心是對(duì)散心說(shuō)的。若一方面口中念佛名號(hào),一方面心中還有種種妄想,那是散心念佛;如果念佛念到心口一致,沒(méi)有雜亂妄想,只有佛號(hào)的相續(xù),念念之間,只有佛號(hào),不念而自念,這便與《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō),‘凈念相繼’的功夫吻合。

　　根據(jù)明末蓮池大師的《阿彌陀經(jīng)疏鈔》所示,一心可分為‘事一心’和‘理一心’。所謂‘事一心’也就是心無(wú)雜念、心口相應(yīng),念念是佛號(hào)。自己知道在念佛,而且有佛號(hào)可念,便是一心念佛,或稱(chēng)全心念佛。由于專(zhuān)心念佛,即能達(dá)成禪宗所謂‘功夫成片’的層次了。再深一層說(shuō),才是三昧或定的程度,也就是忘我的覺(jué)受現(xiàn)前。

　　所謂‘理一心’即是與理相應(yīng),親見(jiàn)阿彌陀佛的法身,彌陀即是自性,西方不離方寸,那就是‘自性彌陀,唯心凈土’的境界現(xiàn)前。‘事一心’屬于禪觀、禪定的層次;‘理一心’則是禪悟的層次,這都是禪凈雙修的結(jié)果。以?xún)敉恋哪罘馂槿腴T(mén),達(dá)成三昧及了悟解脫的目的。

　　通常所說(shuō)的一心不亂,應(yīng)該是指專(zhuān)心一意的意思。于念佛時(shí),心系佛號(hào)、口持其名、耳聞其聲、心無(wú)二用,即為一心,則臨命終時(shí),即能往生。