【人生八苦】是什么？哪八苦？出自哪部佛經(jīng)？

人生八苦是什么？

　　人生八苦是指生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、所求不得苦、怨憎相會苦、五陰熾盛苦。前面七種都是明顯的苦，人人能夠感受得到；最后一種苦不容易認識到，但卻是諸苦之本。不管是貴為帝王將相，還是賤如販夫走卒，都同樣要經(jīng)受這八苦。

　　八苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀愿望所不得滿足之苦。最后歸結為“五蘊盛”，“五蘊盛”指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。

　　五蘊盛是前面七苦的根源。人有五蘊六識，為此形成聲色幻境，由錯誤的知見進而擴散為以上七苦。所以要從苦中解脫出來，便要認知到五蘊六識創(chuàng)生的境世界皆為幻境，所謂“色即是空”是也。人的內(nèi)心有欲望、煩惱，時時刻刻纏繞在內(nèi)心，聚集、增長，覆蓋內(nèi)心的光明。不斷除煩惱，就無法根治痛苦。

八苦之生苦（出生時的痛苦）

業(yè)風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀。

每遇饑虛倒懸下，頻驚粗食壓山來。

聲聞到此心猶昧，菩薩于中慧未開。

誓割愛緣生極樂，華中產(chǎn)取玉嬰孩。

　　生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所刺激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生后呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

八苦之老苦（年老體弱的痛苦）

萬事輸人已退藏，形骸自愧少康莊。

朱顏一去杳無跡，華發(fā)新來漸有霜。

流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強。

寧知凈土春長在，不使身心晝夜忙。

　　我唐人詩云：“公道人間惟白發(fā)，貴人頭上不會饒。”老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現(xiàn)象總會發(fā)生。又何況一般人在苦苦奔波了數(shù)十年之后，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至于衰老對于女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發(fā)，老態(tài)龍鐘，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？

八苦之病苦（患病時的痛苦）

四大因時偶暫乖，此身無計可安排。

殘燈留影不成夢，夜雨滴愁空滿街。

自昔歡娛何處去，只今苦痛有誰懷。

豈知極樂清虛體，自在游行白玉階。

　　人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好��？其實不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹癥，癌癥，隨著日漸增多。進一步說，即是藥物能治愈身體上的疾患，但由于社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經(jīng)衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？

八苦之死苦（臨死時的痛苦）

識神將盡忽無常，四大分離難主張。

脫殼生龜真痛絕，落湯螃蟹漫慞惶。

甘心獄戶為囚侶，束手幽關事鬼王。

何似華開親見佛，無生無滅壽難量。

　　一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數(shù)年到數(shù)十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之藥，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經(jīng)上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。

八苦之愛別離苦（與所愛分離的痛苦）

生離死別最堪傷，每話令人欲斷腸。

虞氏帳中辭項羽，明妃馬上謝君王。

淚深江海猶嫌淺，恨遠乾坤未是長。

諸上善人俱會處，愿教曠劫莫分張。

　　語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫于形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。既然如此，則死之于人，也就不足為異了！無奈“壯志未酬身先死”，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心里有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌妻稚子，環(huán)繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對于那些善的，無愧于心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業(yè)力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

八苦之怨憎會苦（與仇人見面的痛苦）

苦事人情皆欲避，誰知夙業(yè)自相招。

有錢難買閻翁赦，無計能求獄卒饒。

兵敗張巡思作鬼，身亡蕭氏愿為貓。

何時得預蓮池會，積劫怨仇好共消。

　　和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？

八苦之求不得苦（所求不遂的痛苦）

窮達由來有夙因，轉生希望轉因循。

揚帆屢見沉舟客，掛榜偏傷落第人。

畢世耕耘難果腹，頻年紡織尚懸鶉。

樂邦衣食天然好，不用區(qū)區(qū)更苦辛。

　　想獲得某一件東西，經(jīng)濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計算機行業(yè)精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網(wǎng)吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個愿望求得，第二個愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？

八苦之五陰熾盛苦（生老病死等眾苦聚集）

逼迫身心苦事多，哀聲無地可號呼。

肝腸斷處情難斷，血淚枯時恨未枯。

臨海廿年持使節(jié)，過關一夜白頭顱。

何當凈土修禪觀，寂照同時離有無。

　　五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎恚，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為后來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流轉，而有生死之苦。

人生八苦出自哪部佛經(jīng)？人生八苦原句、佛經(jīng)原文

　　《中阿含經(jīng)》：“云何苦圣諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎�？唷⒍鲪蹌e苦、所求不得苦。略五盛陰苦。”

　　《佛說五王經(jīng)》：“人生在世，常有無量眾苦切身，今粗為汝等略說八苦。何謂八苦？生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、所求不得苦、怨憎會苦、憂悲惱苦，是為八苦也。”

　　《涅槃經(jīng)》：“復次善男子。八相名苦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦求不得苦五盛陰苦。能生如是八苦法者。是名為因。無有如是八法之處。是名為滅。十力四無所畏三念處大悲。是名為道。善男子。生者出相。所謂五種。一者初出。二者至終。三者增長。四者出胎。五者種類生。何等為老。老有二種。一念念老。二終身老。復有二種。一增長老。二滅壞老。是名為老。云何為病。病謂四大毒蛇互不調適。亦有二種。一者身病。二者心病。身病有五。一者因水。二者因風。三者因熱。四者雜病。五者客病。客病有四。一者非分強作。二者忘誤墮落。三者刀杖瓦石。四者鬼魅所著。心病亦有四種。一者踴躍。二者恐怖。三者憂愁。四者愚癡。復次善男子。身心之病凡有三種。何等為三。一者業(yè)報。二者不得遠離惡對。三者時節(jié)代謝。生如是等因緣名字受分別病。因緣者。風等諸病。名字者。心悶肺脹上氣咳逆心驚下痢。受分別者。頭痛目痛手足等痛。是名為病。何等為死。死者舍所受身。舍所受身亦有二種。一命盡死。二外緣死。命盡死者亦有三種。一者命盡非是福盡。二者福盡非是命盡。三者福命俱盡。外緣死者復有三種。一者非分自害死。二者橫為他死。三者俱死。又有三種死。一放逸死。二破戒死。三壞命根死。何等名為放逸死。若有誹謗大乘方等般若波羅蜜。是名放逸死。何等名為破戒死耶。毀犯去來現(xiàn)在諸佛所制禁戒。是名破戒死。何等名為壞命根死。舍五陰身。是名壞命根死。如是名曰死為大苦。何等名為愛別離苦。所愛之物破壞離散。所愛之物破壞離散亦有二種。一者人中五陰壞。二者天中五陰壞。如是人天所愛五陰。分別挍計有無量種。是名愛別離苦。何等名為怨憎會苦。所不愛者而共聚集。所不愛者而共聚集復有三種。所謂地獄餓鬼畜生。如是三趣分別挍計有無量種。如是則名怨憎會苦。何等名為求不得苦。求不得苦復有二種。一者所悕望處求不能得。二者多役功力不得果報。如是則名求不得苦。何等名為五盛陰苦。五盛陰苦者。生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎貪苦求不得苦。是故名為五盛陰苦。迦葉。生之根本凡有如是七種之苦。老苦乃至五盛陰苦。迦葉。夫衰老者非一切有。佛及諸天一向定無。人中不定或有或無。迦葉。三界受身無不有生老不必定。是故一切生為根本。迦葉。世間眾生顛倒覆心。貪著生相厭患老死。迦葉。菩薩不爾。觀其初生已見過患。”