凈業(yè)三福

凈業(yè)三福（佛教解釋）

　　凈業(yè)三福分別為：第一福、「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」。第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。 第三福、「發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者」。

簡介

　　佛學(xué)術(shù)語，凈宗修學(xué)以凈業(yè)三福為基礎(chǔ)。凈業(yè)三福分別為：第一福、「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」�！感�養(yǎng)父母，奉事師長」，如何落實？我們采取儒家的《弟子規(guī)》�！�弟子規(guī)》的內(nèi)容，就是在家做一個孝順的兒女，在學(xué)校做一個好學(xué)生，真正將這兩句話落實在生活當(dāng)中�！复刃牟粴ⅲ�修十善業(yè)」，則落實在《十善業(yè)道經(jīng)》，一定要認(rèn)真努力學(xué)習(xí)。第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學(xué)至少要學(xué)習(xí)《五戒相經(jīng)箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。出家的同學(xué)一定要學(xué)《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀�！妇咦惚娊洹�，就是十條戒圓圓滿滿�！覆环竿�儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。 第三福、「發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者」，落實在《地藏菩薩本愿經(jīng)》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經(jīng)》的宗旨，我們要從學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》來開發(fā)心地寶藏。這是前兩年的基礎(chǔ)課程。

凈業(yè)正因

　　修學(xué)凈宗，我們特地將凈宗主要經(jīng)典里的開示，節(jié)錄出五個科目（三福、六和、三學(xué)、六度、十愿），作為我們一生生活、工作、處事、待人、接物的原則。這些原則必須要遵守，才算是世尊的弟子、阿彌陀佛的學(xué)生。第一個科目是從《觀無量壽佛經(jīng)》里面節(jié)錄出來的“凈業(yè)三福”。因為時間不多不能夠詳細(xì)講，但是我看到會場里有這一套錄音帶，過去曾經(jīng)講過。三福非常重要，世尊在這一段經(jīng)文的末后特地告訴我們，這三條是‘三世諸佛，凈業(yè)正因’。

　　這句話份量非常之重，三世諸佛是講過去佛、現(xiàn)在佛、未來佛；過去、現(xiàn)在、未來這三世當(dāng)中修行成佛的人不曉得有多少�。‘�(dāng)然他們修行成佛不是用一種方法，所謂法門無量。大乘經(jīng)上常說：‘法門平等，無有高下。’那一個法門都能成佛，可是在眾生根性上來講，那就不同了——有利根、有鈍根。這一切法門有契機(jī)，有不契機(jī)的；契機(jī)的很適合我們修學(xué)，不契機(jī)就是對我們現(xiàn)前生活，有很多不方便之處；契機(jī)的我們修學(xué)很順利、很容易，若是不契機(jī)我們就感覺到很困難，凡是感到困難的我們應(yīng)當(dāng)舍棄，一定要選擇非常適合自己的法門。這個如同在學(xué)校念書，選擇科系一樣，那個科系我們很有興趣，也有能力修學(xué)，那就很容易了；如果選擇一個科系跟自己的興趣不相符，那么你修學(xué)就非常困難。所以佛的無量法門，正如學(xué)校里面安排的科系一樣，任憑你去選擇。選擇的條件：要適合自己的程度，適合自己的興趣，適合自己的生活，與自己的生活工作不相妨礙，不但沒有妨礙還有幫助，修學(xué)就更順利了。這是我們選擇法門應(yīng)當(dāng)知道的一些條件。

　　三福這三條，佛說是一切諸佛凈業(yè)正因，換句話說，無論你修學(xué)那一個科系，這三條叫作“共同科目”；無量法門里面，這三條是大家必修的課程，非常重要。像蓋房子一樣，無論你蓋的是那一種樣式，這是打基礎(chǔ)打地基，一定要很穩(wěn)固、很堅牢，這個大廈你才能建成，所以這三條我們要特別重視。

深信因果

　　從三歸再提升到第三福，就是大乘菩薩修學(xué)的基礎(chǔ)。

　　“發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。”

　　大乘菩薩不但要自度而且要幫助別人，所以‘勸進(jìn)行者’是主動的去幫助別人。這里面‘深信因果’，不是普通的因果，“念佛是因，成佛是果”，特別著重在“念佛成佛”的因果。我們可以從許多大乘經(jīng)典上得到證明，《華嚴(yán)經(jīng)》是念佛成佛最明顯的例子�！斗ㄈA》、《楞嚴(yán)》、《楞伽》都不例外，各位仔細(xì)去觀察。所有大乘經(jīng)上都告訴我們念佛成佛，這是我們學(xué)佛的基礎(chǔ)��！我們要從這里下手，從這里學(xué)起。7、凈宗五科—三福·六和·三學(xué)·六度·十愿　我們現(xiàn)在還沒有成佛，沒有成菩薩，沒有往生，這個肉身還住在這個世間，天天還要跟大眾接觸，我們要用什么樣的態(tài)度，面對社會的現(xiàn)實，佛教給我們六個原則，就是‘六和敬’。這一次臺灣印的六和敬，林居士帶了幾套回來，希望鑲成金框，我們常常看到警惕自己。‘見和同解，戒和同修’，‘見和同解’就是現(xiàn)在所講的建立共識，我們大家有共同的認(rèn)識，共同的理想、目標(biāo)，這樣能夠生活在一起，和睦相處；‘戒和同修’就是守法，家有家規(guī)，國有國法，道場有道場的規(guī)矩，人人都能夠遵守。‘身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均。’佛教給我們的六個原則，我們跟現(xiàn)前社會大眾相處一定要遵守。

　　‘三福’是個人修學(xué)的基礎(chǔ)，‘六和’是我們處眾的基本原則。如果我們都能做到，你在這個世界，無論在那個國家，那個地區(qū)，無論是那一種型態(tài)的社會，你是無往而不利，處處受人尊敬、歡迎。這個利益就不可思議！要確實去做，認(rèn)真的去做，從這個基礎(chǔ)不斷向上，把自己的境界往上提升，你一定要遵守三學(xué)、六度、十愿。‘三學(xué)’是戒、定、慧，在《無量壽經(jīng)》經(jīng)題上‘清凈、平等、覺’，清凈是戒學(xué)，平等是定學(xué)，覺是慧學(xué)，這經(jīng)題三學(xué)具足；不但三學(xué)具足，三寶也具足，清凈是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶。由此可知，《無量壽經(jīng)》不可思議，希望同修們認(rèn)真努力，我們這一生絕不空過，這是無量劫來真正難逢的因緣，這一生遇到了一定要珍重、把握，一定要成就。我的話就說到此地。