凈業(yè)三福是哪三福？略講凈業(yè)三福

　　最近有人學(xué)習(xí)《觀無量壽佛經(jīng)》，那學(xué)習(xí)之后他就有一個疑惑，就是在《觀經(jīng)》前面談到凈業(yè)三福，這三福里面三句話告訴我們。

　　第一句叫，孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。這個是第一福。

　　第二福呢，是受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。這是教我們持戒，第二福。

　　那第三福呢，是發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這是要修大乘第一義諦的諸法實相的法門。

　　所以從這三句話里面我們看出，第一句教我們是修善念佛，修十善業(yè)道；第二句是持戒念佛；第三句是為了達到實相念佛這樣的一個目標。

　　然后他心里疑惑的是這三福里面沒談到念“阿彌陀佛”，只是教我們修一些念佛以外的一些行門。

　　所以他就跑過來問我為什么“凈業(yè)三福”沒談到念佛？

　　但其實我們心里都知道，佛說“凈業(yè)三福”就是為了讓我們以清凈身口意來念“阿彌陀佛”。所以叫做“凈業(yè)三福”。我們首先看這“凈業(yè)”兩個字：“業(yè)”就是身口意三業(yè)，這三業(yè)要達到清凈，所以叫做“凈業(yè)”。

　　“凈業(yè)”其實就是�；�具足的意思。所以那個“凈”心清凈了就有智慧了，行為做好了就有福報了。所以“凈業(yè)三福”這三段內(nèi)容當(dāng)中其實都是�；劬咦愕�。然后以這種程度不同的福與慧來修行念佛就會出現(xiàn)了他的品位高低差別。

　　比如說，《無量壽經(jīng)》里面說的三輩往生，它上輩、中輩、下輩。你看上輩往生基本與第三福相應(yīng)。他能夠讀誦大乘、能夠發(fā)菩提心等等等等，跟第一義諦的這些道理相應(yīng)，這樣的人念佛往生他就有上品的這樣往生了。然后中間的呢，他往生起碼要持戒清凈等等，這樣通過持戒念佛他可以得到中品的往生。

　　那一般假如說修世間善法這就是第一福。第一福里面告訴我們要孝養(yǎng)父母、奉事師長，乃至于修十善業(yè)，這些都是世間的好人好事。通過修行世間的好事，然后念阿彌陀佛。這樣往生，我們在上、中、下三輩里面就有了他的地位了。

　　所以通過凈業(yè)三福，我們?nèi)ビ^察也會發(fā)現(xiàn)到，歷代祖師大德勸大家念阿彌陀佛的時候，大家可能側(cè)重點就會不一樣了。

　　比如說，第一福“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”。

　　這第一福里面所說的這四句話，大家想想看歷代祖師大德里面，誰勸的最多？印光大師，就是凈土宗第十三代祖師印光大師。印光大師的文鈔里面基本上都是以這一個為基礎(chǔ)。所以敦倫盡分，閑邪存誠。這些話語不就是這里說的“孝養(yǎng)父母，奉事師長”等等。

　　而且印光大師在文鈔里面勸大家要放生，不殺生，不也是這里面說的道理嗎？還有十善業(yè)道說得也很多。所以整部印光大師文鈔里面，基本上都是教我們“凈業(yè)三福”的第一福。

　　當(dāng)然，后面兩福內(nèi)容文鈔里面偶爾也會談到，但是不是主要的。他主要還是放在第一福。所以大家看了文鈔之后，回頭再看凈業(yè)三福，我們就知道原來印光大師一生當(dāng)中，勸人念佛都是勸大家修善念佛。也就是側(cè)重在凈業(yè)三福的第一福。

　　然后像宋朝永明延壽大師勸大家念佛：“有禪有凈土，猶如戴角虎”等等。他們這些人勸人念佛的時候基本都是“凈業(yè)三福”的第三個：發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。他是以大乘第一義諦的義理來幫助我們念佛，以諸法實相的甚深義理來激發(fā)我們念佛。

　　因為那時候的人，根基還是很好的。所以他們就來了一個禪凈雙修。在宋朝時代，他們根基比較好，可以依發(fā)菩提心，深信因果，還有各種大乘的這些不二法門，一佛乘等等這些義理來念阿彌陀佛。

　　所以他們的起點更高，他起點是在一佛乘，不二法門或者般若空性這樣的高度來念佛。而印光大師他的起點在哪里？在緣起法的起點上，他是依三世因果教大家修一切善，斷一切惡。他的起點是以緣起法為起點，然后勸人念佛。

　　人家是以空性的理，不二法門的理，還有一佛乘的理，這些層層深入的大乘起點，然后勸人念佛，這是上跟下兩種程度。

　　中間那一個，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，這個是中間的持戒念佛。中間這一個持戒念佛，不管是古代還是現(xiàn)代那都有。印光大師也勸人持，然后古代的永明延壽大師，乃至于凈土宗古時候歷代祖師，其實他們也都勸持戒念佛。

　　因為持戒呢？他是上中下一切根基的眾生，他都必須要做到的。所以他擺在了中間的位置上。這就是凈業(yè)三福里面我們大略要知道，古人勸人念佛他是這樣的去引導(dǎo)。

　　那么，我們自己從現(xiàn)在開始也要學(xué)會這一點，以后看眾生的根基。假如根基特別好的人對于大乘佛法特別有領(lǐng)悟力的人，你勸他念佛的時候要勸他以大乘空性的般若道理或者是不二法門的道理，然后以這樣的道理來勸他念佛。

　　那假如是一般根基的人，你就勸他修善念佛就可以。那中等根基的人我們不單要勸他修一切善還要鼓勵他要皈依，要受戒，然后再念佛。這樣就更高一點點了。

　　所以上中下這三福我們要牢牢記住，要滾瓜爛熟地去運用。這樣度眾生就能夠做到自在、解脫。

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