【帶業(yè)往生】是什么意思？什么叫帶業(yè)往生？

帶業(yè)往生是什么意思？帶業(yè)往生的意思

　　「帶業(yè)」是指帶宿業(yè)不帶現(xiàn)業(yè)，帶舊業(yè)不帶新業(yè)；「往生」是指往西方極樂(lè)世界去蓮花化生。即凡夫持念阿彌陀佛名號(hào)，仰仗阿彌陀佛在因地所發(fā)的大誓愿力，雖曾造大惡業(yè)，也能往生彼國(guó)。

帶業(yè)往生的意思（印光大師）

　　眾生無(wú)力斷惑業(yè)，靠真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引，故能帶業(yè)往生也。念佛法門(mén)，乃佛法中之特別法門(mén)。仗佛慈力，可以帶業(yè)往生（約在此界，尚未斷惑業(yè)，名帶業(yè)。若生西方，則無(wú)業(yè)可得，非將業(yè)帶到西方去）。無(wú)論功夫深淺，若具真信切愿，至誠(chéng)稱(chēng)念，無(wú)一不往生者。

帶業(yè)往生是什么？（星云大師）

　　阿彌陀佛的極樂(lè)世界可以帶業(yè)往生，一個(gè)人的善惡業(yè)，在往生時(shí)是可以帶去的。因?yàn)榘�彌陀佛好像一艘大愿船，我們的罪業(yè)像那可能下沉的石頭，上了阿彌陀佛的大愿船之后，不但不會(huì)沉下去，還可以被渡達(dá)彼岸。所以，我們要是信仰阿彌陀佛的大愿力，就可以得救。尤其一個(gè)人到了老年，榮華富貴隨時(shí)會(huì)舍我們而去，親情也會(huì)舍我們而去。但是，如果我們信仰佛菩薩，則永遠(yuǎn)不會(huì)被舍棄，而且還可以前往永恒真實(shí)的解脫世界。

帶業(yè)往生是什么？（大安法師）

　　帶業(yè)往生乃念佛法門(mén)的特質(zhì)，不管是舊業(yè)還是新業(yè)，都可以帶。對(duì)于一個(gè)凈業(yè)行人相信了念佛法門(mén)之后，盡量不要去造新業(yè)。為什么要持戒，為什么要修凈業(yè)三福，就是讓我們?cè)谛聵I(yè)方面最大限度地減少它。但并不意味著你念佛之后就不造一點(diǎn)業(yè)，這是在凡夫?qū)用娌环�合事�?shí)的。

　　他的習(xí)氣會(huì)使他有意無(wú)意地去造作一些惡業(yè)，但這惡業(yè)呢，他要警覺(jué)，他要懺悔，要盡量減少一些惡業(yè)。就好像犯錯(cuò)誤，不二過(guò)，你犯了第一次錯(cuò)誤就不能犯第二次錯(cuò)誤，要減少犯錯(cuò)誤的這樣的程度和頻率。

　　一個(gè)凡夫念佛人一點(diǎn)錯(cuò)誤都不犯，這是不可能的，所以他還會(huì)有新業(yè)，無(wú)論是有多少舊業(yè)和習(xí)氣很重的新業(yè)，只要他能夠至誠(chéng)懇切念佛求往生，也一定能夠往生。這就是念佛一法的本質(zhì)特點(diǎn)——帶業(yè)往生。如果念佛得念佛三昧能見(jiàn)自性，但念佛沒(méi)有得到一心不亂，沒(méi)有證到本性，他也能夠往生西方極樂(lè)世界見(jiàn)阿彌陀佛。

帶業(yè)往生是什么？（圣嚴(yán)法師）

　　所謂帶業(yè)往生，是凈土行者的觀(guān)念，但在凈土經(jīng)典里面，不曾出現(xiàn)過(guò)這樣的名詞。所以，數(shù)年前曾有密教的瑜伽士和顯教的凈土行者之間，發(fā)生了一場(chǎng)“消業(yè)往生”和“帶業(yè)往生”的論戰(zhàn)。不過(guò)，根據(jù)《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》和《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)到，凡夫持念阿彌陀佛名號(hào)，仰仗阿彌陀佛在因地所發(fā)的大誓愿力，雖曾造大惡業(yè)，也能往生彼國(guó)。因此，中國(guó)凈土行者就倡出帶業(yè)往生之說(shuō)。

　　以通途而言，菩薩以愿力來(lái)世間救度眾生，凡夫以業(yè)力來(lái)世間接受果報(bào)。在接受果報(bào)的同時(shí)又再造業(yè)，不論造的是善業(yè)或惡業(yè)，均不能出離三界。造大惡業(yè)則下墮三途受罪報(bào)；造大善業(yè)則上升天界享天福；若既造善業(yè)也造惡業(yè)，則生人間和神道，既受苦報(bào)也享福報(bào)，且苦多樂(lè)少。唯有修行清凈的解脫業(yè)，也就是除了五戒、十善的善業(yè)外，再加上修定和慧，直至煩惱斷除為止，才能出離生死、永出三界。

　　而凈土法門(mén)是殊勝方便，可仰仗阿彌陀佛本誓愿力而橫出三界；凡是能夠深信而發(fā)切愿，愿生彼佛凈土者，縱有生死重罪、無(wú)數(shù)惡業(yè)，亦能往生彼佛的極樂(lè)世界。其后繼續(xù)薰聞佛法、增長(zhǎng)菩提。到了彼佛國(guó)土，由于環(huán)境殊勝，不但沒(méi)有再造惡業(yè)的機(jī)會(huì)，且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的薰聞，使先前所造的惡業(yè)種子，也逐漸萎縮，不再發(fā)芽、生長(zhǎng)而接受果報(bào)了。以上就是“帶業(yè)往生”的理論。

　　當(dāng)然在西方凈土，修到位階不退，證得圣果，再還入娑婆，現(xiàn)種種身相，度種種眾生，其可托胎化生，可變化化生。若托胎化生，一樣得接受和凡夫眾生相同的身體和環(huán)境，一樣會(huì)受到眾生所受的種種苦痛交迫、煎熬。此對(duì)眾生而言，乃屬業(yè)報(bào)，但對(duì)這些乘愿再來(lái)的圣者而言，雖然也是受報(bào)，卻不以為苦。所以，雖帶業(yè)往生，卻未曾逃債，雖身受果報(bào)，卻與凡夫眾生大異其趣。