廣恩禪師：閉門(mén)絕食，念誦大悲咒。時(shí)值隆冬酷寒，霍氏的兒子在榛莽中獲得二枚桃子，鮮潔可愛(ài)，獻(xiàn)給法師吃下。從此，他誦咒更靈驗(yàn)，火不能燒，暴不能害，以至雞啄香而燃，牛受戒而馴化，甘泉能從已干涸的井中流出來(lái)，斗米能供萬(wàn)人食用。有人發(fā)心布施而中途變心的，回家看箱篋中，蓮花遍滿。靈異非常，人們稱他為菩薩。(《角虎集》)

　　清時(shí)，僧人澍庵：揚(yáng)州人。少年時(shí)即粗獷，不守戒律，被主僧呵責(zé)，竟憤然要報(bào)仇。后來(lái)他醒悟了，就想閉關(guān)潛修，以洗刷自己的過(guò)失。于是，他在所住寺的藏經(jīng)閣中，念誦大悲咒。閉關(guān)三年才出來(lái)，神采頓時(shí)大變，謙謙自下，人們不能測(cè)度他所證到的境界。他偶然在茶社中，聽(tīng)到一位茶客解析經(jīng)義，茶客被詰難，非常窘苦。澍庵師笑著說(shuō)，你所談多有佚脫。于是，他背誦所論之書(shū)，邊背誦邊解析，茶客全都駭服。由此，他因?qū)W問(wèn)廣博深厚而聞名。有人用綺語(yǔ)小說(shuō)試探，他也能應(yīng)聲誦出，才知道法師于內(nèi)外典籍，九流百家，下及小說(shuō)，一切文字，不待涉目，無(wú)不成誦。于是人們競(jìng)傳神異，稱他為圣僧。當(dāng)時(shí)，阮文達(dá)公早聞法師名，試與他交談，法師酬對(duì)如流。文達(dá)驚嘆奇異，說(shuō)他所證，超乎人天之表。法師見(jiàn)僧人嬉戲，嘆息道：“災(zāi)難將到，老僧見(jiàn)不到了，你輩將如何脫免？”他圓寂一年后，粵匪攻陷了揚(yáng)州。(《高僧傳四集》)

　　唐時(shí)，僧人神智：持念大悲咒，咒水能救人百病，病人飲水后多痊愈。每天供水無(wú)數(shù)，人們稱他為“大悲和尚”。相國(guó)（宰相）裴休，女兒被鬼神附體，請(qǐng)神智誦咒，七天康復(fù)。裴休于是奏請(qǐng)皇帝為寺院題寫(xiě)匾額，皇帝題書(shū)“大中圣壽”

　　唐時(shí)，道宣律師：每天誦大悲咒一百零八遍。夢(mèng)見(jiàn)大士脫袈裟覆蓋他身體，放光奪目。(《高僧傳三集》)

　　石晉時(shí)，張抗：官任翰林學(xué)士，課大悲咒十萬(wàn)遍，求生西方。他患病，對(duì)人說(shuō)：“西方凈土，只在堂屋西邊，翁兒在蓮池邊金沙地上，禮拜嬉戲。”翁兒，即張抗的孫子，多年前早亡。

　　清時(shí)，沈善月：陳氏的妻子。她修念佛三昧，持齋、放生，每天念誦《行愿品》一卷、大悲咒十五遍、佛號(hào)三萬(wàn)，數(shù)十年如一日。她去世后，桌上現(xiàn)出蓮花，影像不滅。(《圣賢錄》)

　　民國(guó)時(shí)，金濁法師：浙江臺(tái)州人。八歲出家，不久受戒。其師教誦大悲咒及觀世音菩薩圣號(hào)，每天誦咒四十八遍，其他時(shí)間專(zhuān)持圣號(hào)，未曾間斷。視名利如泡影，習(xí)氣嗜好，凈盡無(wú)余。他為人治病，應(yīng)手而愈，也不受報(bào)酬。住小廟，遇匪徒搶劫，除了破衲，別無(wú)余物。匪徒惱恨，開(kāi)槍射擊，法師右額中二彈，右臂中一彈，未死，不久即愈，槍痕宛然。忽到寧波阿育王寺暫住，管堂師催他遷單離開(kāi)，他說(shuō)：“我住不久，即將往生西方，請(qǐng)慈悲！”不久，他告訴大眾說(shuō)：“觀世音菩薩手執(zhí)銀臺(tái)，時(shí)現(xiàn)我前，三日內(nèi)即往生。奉勸同參，老實(shí)念佛，或念菩薩，一心稱名，必定生西，佛不妄語(yǔ)。”到期，他向管堂師說(shuō)：“午后一時(shí)，我即生西。”眾人仍以為是妄語(yǔ)。午餐如常，法師到各殿禮佛完畢，面西坐化。