把人生的無奈放下，當作修行途中的一道風景

　　人生很多無奈，有生活上的、事業(yè)上的、愛情上的和修行方面的……比如為了責任勉為其難、有苦難言的無奈，無論怎么努力可結果還是那樣的無奈，心有余而力不足的無奈，不甘心而又無可奈何的無奈，欲尋明師而不得的無奈，擦肩錯過而機不再來的無奈……這種種的無奈會擾亂人的心情，讓人意志消沉，讓人困在其中，甚至會影響到人的一生！

　　人都知道無論發(fā)生什么，都應該坦然處之�？梢坏┦虑閬淼矫媲�，結果不如自己所愿，就承受不起，接受不了這個現(xiàn)實。不是愁眉苦臉、唉聲嘆氣，就是怨人尤天、一肚子牢騷，再不然灰心喪氣，從此萎靡不振！事情已經(jīng)發(fā)生，結果擺在面前，你再心不甘、煩惱叢生，也無濟于事。人突破不了自私小我的格局，始終狹窄局限地看待問題，因而不能敞開胸懷來容納所有。若端正心態(tài)，從因果律上來看，你就會釋懷放下。

　　無奈本身就是因緣和合的假相，只是你放不下。即便一時放下，又馬上掂起，舍不得。此是心中的妄想，你認妄為真罷了。無奈是自心中的一個影相，你還得用心來化轉它。若無奈在你心里忘不卻、揮不去，那你就被無奈所困擾，不得安寧。你若被它所駕馭驅使，你就昧負了本心這個主人。

　　萬象紛呈，不能時時隨你所愿，凡事盡心就好。若你盡心了，結果不是你想像的那樣，也大須放下，把這個事情放下，把自己心中的無奈也放下。若你能認識到事情本身和事情的結果都是虛妄的，你也認識到自己所生的這無奈的念頭也是虛妄的，那接下來的這一腳你就會邁得非常輕松。

　　無奈有時讓人走投無路，它會毀滅所有生機。無奈有時也是一味苦口良藥，它能治世人貪婪的病。無奈可說是好事，也可說是壞事，好壞取決于人心。

　　無奈時，人基本上都是垂頭喪氣，耷拉著頭，垂喪著臉。在前行的路上，腳力就不如從前輕快，心力也不如從前那么有勁。這無奈常常住留你心，縈繞你的夢里，你的生活就充滿了抑郁的陰影。

　　很多人就是在無奈當中無法轉身，在無奈當中沒有辦法再找回從前的自己，整天沉溺其中不可自拔！

　　無奈不應該是悲傷，更不應該轉化成憤怒。它讓你體驗現(xiàn)實的殘酷，增加修行生活的力度。應該將這無奈視作看破世間所有一切的動力。是的，正因為有這無奈，正因為你心中有這一份想要卻無法實現(xiàn)的無可奈何，才應該在這無奈之中看破這幻化世界都是虛妄不實的�？傊�，把無奈當成用功辦道的機緣和歷煉你的善知識。把無奈視作你修行途中的一道風景，大可閑賞而不著相落陷。如是，你心里一團亮堂，就沒有無奈可言。

　　若能認識到這一點，你心中所有的糾結化解，云消霧散。你能借助沒能實現(xiàn)、沒能達到愿望的無奈來看破世間所有的虛妄，那這無奈可以說功德無量！

　　若你能跳脫出來看，這無奈就是你人生和修行的一個新起點。若你沉陷在這無奈當中，幻上加幻，不斷地作繭自縛，不斷地把自己捆綁……那這無奈就是障道因緣，就是毀滅你人生的罪魁禍手！

　　是懦夫，就會被無奈困死、壓死、很難翻身。是真修，無奈且隨它去，只順其自然地行持。

　　常人有常人的無奈，修行人有修行人的無奈，諸佛菩薩也許是世界上最無奈的人。佛菩薩救度世人，正是有了這愿力才有了這無奈，也正是有了這無奈才有了這愿力。他們見眾生無明剛強，習氣眾多，在無量劫中也是無量次伸出雙手想將眾生都度盡升華，但地獄門前、六道之中還有數(shù)不清的眾生，可謂越無奈，愿越無盡！

　　世俗常人面對有無得失，會心生許多無奈，那是他們心中總有一份期望，總有一份執(zhí)著在。當事情的結果超出自己的想像時，執(zhí)著的心便會從中作崇，衍生諸多情緒和煩惱，導致深陷囹圄，難以脫困。這樣的無奈是有傷害的，他既是一種動心的表現(xiàn)，也是一種自我傷害的行為。但佛菩薩的無奈，是無任何住著的，縱有很多無奈，但并未生卻一絲煩惱，沒有種種情緒，更沒有起心動念這一說。他每一點都是無影之轉身，都是無轉之轉，都是從心性自然流露的悲智示現(xiàn)。

　　常人往往不能客觀和理性地來看待世事，多糾結于自我的感受，而無法擺脫這個“我”來明察所有。若能無我，所有的這些都是沒有根底所在的一個虛妄。看破這一點，放下自我這一點，那么就看透了世間所有。

　　沒有“我”，何來得失？沒有“我”，何來有無？沒有“我”，又何來事情的圓滿與不圓滿呢？這一切都是自己的妄念所產(chǎn)生的。若沒有了“我”，更何來的無奈不無奈！

　　你真修行、會用心修行，無奈在你面前就是一個夢幻泡影；無奈在你面前就是一陣風吹散的浮云，它無力阻擋修行的步伐，它根本就不存在，你究竟執(zhí)著個什么！

原文標題：放下人生的無奈

文章轉自微信公眾號：海德禪師