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善顧妻兒子

　　家庭生活，是持續(xù)一個民族，一個文化，一個國家的原動力。中國人說，沒有家即沒有國，有家才有國。國與家是相互相關(guān)、就如影子與身體一般。家庭問題牽動了社會問題，社會問題即國家問題。什么樣的家庭就培養(yǎng)出什么樣的人，什么樣的人就組成什么樣的社會，社群份子即社會狀態(tài)。

　　夫妻是家庭里最重要的核心，他們是組織家庭、維持家庭上的主干。夫妻生活也是凝聚家庭力量的始由，一對恩愛夫妻能塑造出一個溫馨的家園，讓家里成員感覺到家的溫暖與福祉。若是夫婦失和，特別是婚外情事件更是引致問題的禍源。佛教徒必須嚴(yán)格奉行一夫一妻制，佛陀反對在家男弟子與妻子以外的女性茍合，也要女弟子守持貞節(jié)，忠於丈夫。佛陀要弟子們了解維持一個家庭的困難；尤其當(dāng)不幸的事情發(fā)生時，將牽連到孩子、親友及家人，使得事情更為復(fù)雜�；秾θ祟惖挠廾痢⒅赜y斷，佛陀就制定了不邪淫戒，嚴(yán)禁在家弟子們通奸、和對各種邪淫罪行的違犯。

　　古時代的家庭理念是男主外，女主內(nèi)，夫妻司職分明。邁進(jìn)新紀(jì)元，時代婦女都有自己的理想與任務(wù)，步出廚房，踏入社會，擁有自己的事業(yè)。頭班婦女由於事業(yè)繁重，無法兼顧家務(wù)，更莫說教育兒女。子女在缺乏父母的督導(dǎo)與關(guān)懷下生活，長久下去，就會造成家庭問題，出現(xiàn)了問題孩子。當(dāng)今社會的青少年問題給了社會很大的沖擊，問題的癥結(jié)始終是歸究於家庭。

　　佛陀認(rèn)為經(jīng)濟利益是人類福祉的泉源，尤其家庭生活更以經(jīng)濟作為基礎(chǔ)。要是家庭生活狀況出現(xiàn)問題，就會鬧「貧賤夫妻百事哀」。雖則夫妻間的結(jié)合不是以金錢作為準(zhǔn)則，但現(xiàn)實生活總不能無財渡日。佛陀經(jīng)常都勸導(dǎo)在家居士應(yīng)當(dāng)以家庭為主，善加利用時間與機會去發(fā)掘未來的福祉，過一個美滿的家庭生活。

　　佛陀有一回對大慈善家，給孤獨長老開示，道出四種謀求福祉之道。

　　享用以正當(dāng)方法賺取來的財富。

　　以寬容心對待自己、家人、眷屬與朋友。

　　不舉債過日。

　　不犯身口意三業(yè)，過著清凈無瑕的生活。

　　上述中的前三點，都是以物質(zhì)或金錢所帶來的快樂，這些都不是提升精神生活的途徑。至於第四點，方才是於道德和心靈的發(fā)展，趨向於安祥、快樂、以達(dá)臻善完美的境界。

　　婦女與家庭向來都有著很密切的聯(lián)系，無論是家庭婦女或頭班婦女，其扮演角色，相當(dāng)重要。如果婚后的婦女，沒有相夫教子的心意，勢必會弄得家犬不寧。佛陀有一次到大慈善家，給孤獨長老的家應(yīng)供時，受長老的要求，教導(dǎo)其媳婦玉耶女。因玉耶女為大臣之女，嫁入給孤獨長老家后，仗娘家富貴，不敬家翁及丈夫，給孤獨長老深感無奈。在無計可施之下，唯有求助於佛陀，點化玉耶女。

　　當(dāng)佛陀抵達(dá)長老的家，恭請進(jìn)入屋內(nèi)時，玉耶女由於我慢心的作祟不欲會遇佛陀，而躲在房內(nèi)。佛陀於是使用神通放出一道毫光，穿透墻壁，射入玉耶女的臥房。玉耶女見自己房內(nèi)豪光充溢，心生奇怪，最后是抗拒不了好奇心的驅(qū)使，偷偷躲在一個墻角，窺視廳里的動靜。當(dāng)她的目光投注在佛陀的慈容時，不禁給佛陀的莊嚴(yán)相感動，同時也收斂了自己的傲慢心，自動地走到佛陀跟前，向佛陀頂禮。

　　佛陀隨即為她開示為人妻子的任務(wù)及道出七種類型的婦女相。七種婦女型即：

　　潑婦型∶不講理，傲慢，霸道及專制造麻煩的女人。

　　賊婦型∶好吃難做，愛慕虛榮，揮霍無度及常偷竊丈夫財物者。

　　跋扈婦∶好逞強，吃里扒外，專門占取夫家東西供應(yīng)給娘家的女人。

　　慈母型∶賢妻良母類型，對夫家人關(guān)懷體貼，無微不致照顧的善女人。

　　姐妹型∶敬夫如兄，情如手足，禮讓無爭者。

　　良友型∶相敬如賓待夫君，與言娓娓而談，能與夫共謀策略，計畫周詳?shù)闹?/p>

　　婢女型∶俯首帖耳，對夫之言聽從不惟者。佛陀講述完后，并向玉耶女問道欲作那一種類型的婦女。聽得佛陀一問，玉耶女心里非常內(nèi)疚，覺察到自己過去的傲慢無禮態(tài)度的作為很是不對。馬上跪在佛前，認(rèn)錯告解。受化了的玉耶女就答應(yīng)佛陀做一個恭敬不惟的婢女妻。

　　夫妻之道

　　唐詩的「不羨神仙羨鴛鴦」不知羨煞了多少人。夫妻感情要持久，十年如一日般地恩愛，就得建立起互相信賴，互相尊敬的情操，才能成效。想要組織一個美滿的家庭，就得閱讀「善生經(jīng)」。此經(jīng)為佛陀教導(dǎo)夫妻在建立福祉家庭的最佳家教法。

　　依據(jù)經(jīng)典的記載，為人丈夫要以如下五法對待妻子∶

　　憐念妻子：體解妻子情愛甚篤，常獨守空屋之悶，當(dāng)給予關(guān)懷體恤。

　　不輕視她：尊重妻子，莫當(dāng)黃臉婆般看待。

　　恰時送禮：妻子生日，或結(jié)婚紀(jì)念日當(dāng)贈送禮物，表示鐘愛。

　　盡托家務(wù)：家中細(xì)務(wù)，完全交予妻子管理。

　　念妻眷屬：關(guān)心妻子親屬，時而往岳丈家探望慰問，保持關(guān)系。

　　身為人妻者，則當(dāng)依以下五事對待丈夫：

　　深重愛敬：忠實於夫，待之於禮，言語不得頂撞

　　溫柔體貼：殷勤愛護，無微不致地照顧丈夫。

　　勤作家務(wù)：細(xì)心打點家務(wù)，料理得井井有條。

　　守護家財：謹(jǐn)慎處理丈夫財物，支取須得分明。

　　善待夫家眷屬：視家翁家娘如己父母，姑嫂叔伯如自己兄弟姐妹，不得有嫌棄之心。

　　為婦之道，嫁雞隨雞，居於夫家與姑嫂眾等相處，就得謹(jǐn)慎處事，切莫做諸敗壞家門的作為。要做丈夫的好妻子，要做夫家的好成員。佛陀教導(dǎo)善女人「居家安道」的上策有七。即∶

　　外火莫搬回：別把外面的是非搬回夫家。

　　內(nèi)火莫搬出：別把家內(nèi)的是非搬出去。則家丑莫外揚也。

　　給予有還者：把東西借給予有能力償還的人。

　　莫給不還者：別把東西借給沒有能力償還的人。

　　貧窮皆應(yīng)給：見孤貧者當(dāng)憐恤給予一切所需。

　　坐得安樂：尊敬長輩，恭迎攙扶上座，切莫讓長輩站立而自己卻安坐來相對言論。

　　吃得安樂：任何美食都得先奉養(yǎng)於前輩，與家翁家娘用膳時，自己識禮侍候在旁讓長輩先受用。

　　睡得安樂：休息就寢前，將家務(wù)瑣事清理妥當(dāng)，檢查門戶妥當(dāng)上鎖才就寢，養(yǎng)成早醒習(xí)慣。

　　護家圣火：孝敬堂上雙親，奉養(yǎng)無缺。

　　敬宗神：敬禮夫家祖先宗親。

　　養(yǎng)育兒女

　　相夫教子，是夫妻倆人負(fù)起的責(zé)任。尤其是為人之父，對待子女亦應(yīng)當(dāng)賦予愛心，善加扶養(yǎng)。對孩子的生活行為都要好好督導(dǎo)，時常給予指導(dǎo)與關(guān)懷。所謂「養(yǎng)不教、父之過」，子女的動向與嗜好，身為父親的就得略知其一二，不能無視於他，任由放縱胡為。為人之父不易當(dāng)，當(dāng)了就得對兒子盡責(zé)，要嚴(yán)明對待孩子。

　　以前，有一個學(xué)士，又聰明，又有才華，深受父親寵愛。做父親的，根本不會好好教這孩子。兒子說了一句好話，做父親的就到處告訴人，由年頭贊到年尾。要是兒子做錯了一件事，就極力替他掩飾，希望兒子能改過。等到兒子結(jié)了婚，出來做事，態(tài)度越來越傲慢，最后，因口不擇言，得罪了人而被人殺死，對方還用他的血來涂器物。下場落得多么可悲。

　　父親對子女，要嚴(yán)明，不可以太過親近隨便。兒子和父親，有骨肉親情，更不可以怠慢。怠慢就會變得該慈的不慈，該孝的不孝。太過親近隨便當(dāng)然會產(chǎn)生怠慢了。

　　教養(yǎng)子女的工作是從家庭開始，親職教育是由父母來負(fù)責(zé)，子女一生的前途，就視家庭的教育基礎(chǔ)如何。佛陀在「善生經(jīng)」里稱謂，教養(yǎng)子女的方法有五。

　　即∶

　　教導(dǎo)孩子遠(yuǎn)離邪惡。

　　指引孩子走上正確的道路。

　　協(xié)助孩子成為一個善於工巧的工人或商人。

　　協(xié)助孩子的婚嫁，為其物色好對象。

　　適當(dāng)時將財產(chǎn)交予孩子。

　　兒女是繁衍家族的重要環(huán)節(jié)，為人父母若能教之有方，養(yǎng)之有道，必然能使到未來主人翁光宗耀祖。這就是佛陀所謂的「善顧妻兒子」是吉祥也。

　　夫當(dāng)夫，妻當(dāng)妻，

　　父當(dāng)父，子當(dāng)子，

　　友當(dāng)友，人當(dāng)仁，