農(nóng)歷十二月十八是什么日子？太虛大師誕辰紀(jì)念日！

　　農(nóng)歷十二月十八，是近代高僧太虛大師誕辰紀(jì)念日。

　　太虛大師（1889～1947），近代高僧，民國(guó)以來佛教革新運(yùn)動(dòng)之倡導(dǎo)者。俗家姓呂，乳名淦森，清光緒十五年（1899）臘月十八日出生。光緒三十年（1904），十六歲時(shí)，于蘇州小九華寺出家，后依寧波天童寺寄禪老和尚受具足戒，與圓瑛法師私交甚密。十九歲時(shí)在西方寺閱讀藏經(jīng)，讀《般若經(jīng)》而有悟境。后游學(xué)于楊仁山主持之祇洹精舍，與歐陽(yáng)漸、梅光羲同學(xué)。因受時(shí)代思潮激發(fā)，遂主張革除佛教積弊以弘教護(hù)國(guó)，進(jìn)而興國(guó)救世。1912年與同學(xué)仁山等創(chuàng)設(shè)中國(guó)佛教協(xié)進(jìn)會(huì)，后中國(guó)佛教協(xié)進(jìn)會(huì)并入中華佛教總會(huì)，被推為會(huì)刊《佛教月報(bào)》總編輯，撰文宣傳“佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，主張教理、教制、教產(chǎn)三大革命，建立新僧團(tuán)制度。

　　太虛大師曾在上海與章太炎等人組織覺社，出版《覺社叢刊》，后改為《海潮音》月刊。三十二歲那年，與歐陽(yáng)漸主持之支那內(nèi)學(xué)院有法義之諍。太虛大師平素反對(duì)用進(jìn)化論之歷史考證法研究佛書，故于日本學(xué)者考證《大乘起信論》《楞嚴(yán)經(jīng)》等為偽書時(shí)乃起而反對(duì)，嘗作《評(píng)大乘起信論考證》《佛法總抉擇談》，力主法相必宗唯識(shí)，并為《起信論》辯護(hù)；同時(shí)倡導(dǎo)大乘八宗平等，而宗本天臺(tái)、禪宗；更主張以禪、律振興佛教，且擬弘揚(yáng)大乘佛法于國(guó)際。時(shí)人視其為佛教界革新派代表，而以諦閑大師為守舊派代表。

　　1922年，創(chuàng)辦武昌佛學(xué)院。1924年，在廬山舉行世界佛教聯(lián)合會(huì)。1925年，太虛大師率團(tuán)出席日本東亞佛教大會(huì)，考察日本佛教，日人尊其為“民國(guó)佛教界之盟主”。1927年，任廈門南普陀寺住持兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)。1928年，在南京發(fā)起成立中國(guó)佛學(xué)會(huì)，并弘化于英、法、德、荷、比、美各國(guó)，應(yīng)法國(guó)學(xué)者之建議，在巴黎籌設(shè)“世界佛學(xué)院”，為中國(guó)僧人赴歐美傳播佛教之始。1931年，在重慶縉云寺創(chuàng)辦漢藏教理院。1943年，組織中國(guó)宗教徒聯(lián)誼會(huì)�？箲�(zhàn)勝利后，任中國(guó)佛教整理委員會(huì)主任。1947年，病逝于上海玉佛寺，享年五十九歲。太虛大師對(duì)法相唯識(shí)深有研究，并主張把唯識(shí)思想應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

　　太虛大師一生倡導(dǎo)佛教革命，致力佛教事業(yè)，影響極為深遠(yuǎn)。大師自謂：“志在整理僧伽制度，行在菩薩瑜伽戒本。”綜其一生，皆為實(shí)踐佛僧、佛化、佛國(guó)之三佛主義而努力。首先，為提倡僧教育，培植僧材，設(shè)立武昌佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院及漢藏教理院。其次，創(chuàng)辦《海潮音》《佛化報(bào)》《佛化新青年》等雜志，弘揚(yáng)佛法。更著手組織“世界佛學(xué)院”，以建立人生佛教，促使佛教世界化；并派遣學(xué)僧分赴西藏、印度、錫蘭等地留學(xué)，以從事巴利文、梵文、藏文之研究。太虛大師造就培養(yǎng)之人材甚多，有法舫、法尊、芝峰、印順、大醒、大勇等人，其主要著作有《真現(xiàn)實(shí)論》《法相唯識(shí)學(xué)》《起信論研究》《整理僧伽制度論》《太虛大師寰游記》《震旦佛教衰落原因論》等，后由弟子輯為《太虛大師全書》六十四冊(cè)。