什么是無為？

　　“無為而入圣流”古人有二句名言，“不俗即仙骨，多情乃佛心，菩薩覺有情”如何無為？

　　明證法師開示：其實“無為”和“有為”是在一起的，并不能夠分開。說無為是說：要證得解脫、證涅盤果，在這個意義上說是“無為”。如果從另外一個意義上來說：要有大智慧、要廣度一切眾生，那就是“有為”，而不是無為；但是用什么方法讓眾生離苦得樂呢？就用這個空性的智慧，用這個無為法。

　　你看《心經(jīng)》說：“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。五蘊皆空是無為，空能干什么呢？這些本來就是現(xiàn)現(xiàn)成成、自自然然的，一切眾生本在解脫，可是你就一定要造身口意三業(yè)、就無明、就有惑，然后就造業(yè)，造業(yè)就受報，就這樣沒完沒了，掉到有為當中去了。

　　其實我們這個心，是“有為”和“無為”兩方面的結合，好比說一只手，這是手心，這是手背，就是一只手，一只完美的手，沒聽說這手光有手心沒有手背，這件事不存在，這個心不可能都是無為，一定還有有為，因為眾生非常執(zhí)著---執(zhí)著于有，所以說空、說無為。

　　如果阿羅漢執(zhí)著于空，執(zhí)著于無為，那佛又會給他們講：菩薩要發(fā)心，要度眾生，再給他們講有為，是針對不同的眾生而說不同的法。你看《百法》先講九十四個有為法，最后講六個無為法，其實一百個法都是“心的法”，也就是說，有為和無為是在一起的，要不然的話，那就是六個無為法在說無為，前面的都是有為，那都在說什么呢？再說這個“心”，心衪有用處，有用就是有為，不然要心干什么呢？佛法就是心法，學來學去最后還是要成佛，成佛還是為了度眾生，度眾生一定是有為，但是在解脫這個方面，就是要證無為。所以佛果有兩個“大涅盤果”和“大菩提果”，這個就不一樣對吧！大涅盤果一定是無為，而大菩提果就是有為，因為要用智慧去度眾生，所以說佛法是不二法。