五臺(tái)山贈(zèng)送瓷碗

　　五臺(tái)山贈(zèng)送瓷碗

　　順治十七年秋,相傳二十三歲的順治,因?qū)檺?ài)董鄂氏之死,產(chǎn)生悲觀厭世,遁跡空門的想法,遂于次年正月,留下重詔一紙,來(lái)五臺(tái)山出家。他在五臺(tái)山過(guò)了一段和尚生活之后,不知因?yàn)槭裁赐蝗幌肫鸺襾?lái)了,托人給孝康皇后捎去一個(gè)口信,并附長(zhǎng)詩(shī)一首,這首長(zhǎng)詩(shī)的全文如下:

　　順治皇帝歸山詞

　　天下叢林飯似山 衣缽到處任君餐

　　黃金白玉非為貴 唯有袈裟披最難

　　朕乃大帝山河主 憂國(guó)憂民事轉(zhuǎn)煩

　　百年三萬(wàn)六千日 不及僧家半日閑

　　悔恨當(dāng)初一念差 黃袍換去紫袈娑

　　吾本西方一納子 因何流落帝王家

　　未曾生我我是誰(shuí) 生我之時(shí)我是誰(shuí)

　　長(zhǎng)大成人方是我 合眼朦朧又是誰(shuí)

　　兔走鳥(niǎo)飛東復(fù)西 為人切莫用心機(jī)

　　百年世事三更夢(mèng) 萬(wàn)里乾坤一局棋

　　禹疏九河湯伐夏 秦吞六國(guó)漢登基

　　古來(lái)多少英雄將 南北山上臥土泥

　　來(lái)時(shí)歡喜去時(shí)悲 空在人間走一回

　　不如不來(lái)也不去 也無(wú)歡喜也無(wú)悲

　　每日清閑自己知 經(jīng)塵之事若相離

　　口中吃的清和味 身上常穿百納衣

　　五湖四海為上客 逍遙佛殿任君棲

　　莫當(dāng)出家容易得 只緣累代種根基

　　十八年來(lái)不自由 征南戰(zhàn)北幾時(shí)休

　　我今撒手歸山去 管甚千秋與萬(wàn)代

　　時(shí)在暌亥年二月書(shū)

　　順治皇帝這首歸山詞,無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào),一直書(shū)寫(xiě)在善財(cái)洞上院正殿的山墻上。“文革”期間這首歸山 詞隨上院被毀而消逝。清初詩(shī)人,國(guó)子監(jiān)祭酒吳梅村的詩(shī)中有這樣的句子:“回首長(zhǎng)安城,緇素慘不歡, 房星竟未動(dòng),天降白玉棺。惜哉善財(cái)洞,未得跨迎鑾。”詩(shī)中所謂“房星未動(dòng)”、“天降白玉棺”都暗 視順治并未“駕崩”。清延以大喪告天下,其實(shí)是一假象而已。詩(shī)中提到的善財(cái)洞,即五臺(tái)山這座善財(cái) 洞。因此,傳說(shuō)康熙奉母命巡幸五臺(tái)山尋找他的父親順治。

　　有一天早晨,康熙來(lái)到鎮(zhèn)海寺,見(jiàn)殿 前有一和尚打掃庭院。管位和尚身穿半新半舊對(duì)襟黑棉襖,下身是深藍(lán)色夾褲,腳上穿一雙圓口布鞋, 天庭飽滿地閣方圓,使人見(jiàn)了有一種令人可親可近的風(fēng)度。由于出家人無(wú)姓,康熙問(wèn)他叫什么法名,他 說(shuō)“我叫八叉”。康熙在這里打聽(tīng)詢問(wèn)了半天也沒(méi)有找到他的父親。當(dāng)他走出寺院,那位打掃庭院和尚 不斷地在他眼前出現(xiàn),當(dāng)他走近南山寺,突然意識(shí)到“八”“×”是個(gè)“父”字,懷疑那位和尚就是他的父親,于是他又翻回來(lái)找那位和尚�？墒悄呛蜕幸巡恢�去向,問(wèn)此寺僧人,僧人回答一更妙:“我們這里 的出家人從不穿那種圓口布鞋。”康熙在此又沒(méi)有找到他的父親,懷著失望的心情走出寺院,當(dāng)他習(xí)慣 地回頭看時(shí),發(fā)現(xiàn)山門右側(cè)的墻上新寫(xiě)的一首詩(shī),走近跟前一看,這首詩(shī)是這樣寫(xiě)的:

　　離俗當(dāng)僧花山寺,

　　不慎破碗被趕出,

　　古有子債父來(lái)償,

　　今希父?jìng)�子�?lái)還。

　　康熙把這首詩(shī)的筆跡,拓印后拿回北京,他母親斷定是順治的筆體。因?yàn)檫@首詩(shī)有這樣一個(gè)含義: 順治一開(kāi)始出家在花山寺,由于不小心把老和尚的碗打碎了,想叫兒子來(lái)賠償。按著詩(shī)的含義,康熙在 江西景德鎮(zhèn)特意燒制一窯瓷碗,分送給五臺(tái)山所有的寺院。-這就是康熙在五臺(tái)山贈(zèng)送瓷碗的傳說(shuō)故事。